Die Woede van God en Menslike Seksualiteit

Rita Egolf
Aug 26
9 min read

Ons is nie vry om die Bybel te herskryf om goddelose perspektiewe oor aborsie, genadedood, huwelike van dieselfde geslag, transgenderisme en meer te akkommodeer nie.

'n Bietjie meer as 'n dekade gelede het die Engelse joernalis Melanie Phillips, wat oor die toestand van die Westerse beskawing geskryf het, opgemerk: "Die samelewing lyk asof dit in die greep van 'n massa-ontwrigting is." Daar is, skryf sy, 'n "gevoel dat die wêreld van die as van rede afgegly het", wat baie laat wonder: "Hoe kan enigiemand uitwerk wie reg is in so 'n gebabbel van 'kundiges' en met soveel teenstrydige inligting?" ¹

Toe ek 'n paar weke gelede hierdie boek weer begin lees het, was ek weer eens getref deur wat in haar skryfwerk ontbreek . Phillips skryf as 'n agnostiese maar oplettende Jood, en baie van die punte wat sy maak, is uiters nuttig. Maar merkbaar afwesig in haar analise, vind ek, is enige erkenning van die Bybel se weergawe van hoe die wêreld wat God in sy geheel en perfeksie gemaak het, so mal kon raak (à la Gen. 3) – veral, in ons tyd, op die gebied van menslike seksualiteit.

Seksualiteit soos deur die Skrif beskryf en voorgeskryf, is nie net 'n moeilike onderwerp nie; om dit aan te spreek is ook ongewild en in 'n groot mate aanstootlik. Ek benader dit ietwat vreesbevange, met versigtigheid en, ek hoop, met 'n mate van deernis – maar ook met die oortuiging dat God se Woord en weg absoluut perfek is en dat God presies geweet het wat Hy doen toe Hy die mensdom saamgestel het. En gelukkig word een van die gedeeltes wat die duidelikste spreek van die manier waarop God se toorn teen sonde geopenbaar word, Romeine 1:16–28 , ook voorafgegaan en gevolg deur die verstommende aanbod van God se genade.

Lewe in 'n Wegloper wêreld

Paulus se argument in Romeine 1 ontvou vanuit sy groot verklaring in vers 16 dat hy “nie skaam is oor die evangelie nie, want dit is die krag van God tot redding vir elkeen wat glo.” Waarom, kan ons vra, is die evangelie vir “almal”? Omdat, soos Paulus verder verduidelik, almal die evangelie nodig het . Elkeen van ons word in dieselfde hopelose en hulpelose situasie gebore: “Die toorn van God word van die hemel af geopenbaar oor al die goddeloosheid en ongeregtigheid van die mense wat deur hulle ongeregtigheid die waarheid onderdruk” (v. 18).

Die mensdom leef met ander woorde in 'n wegholwêreld. Sommige van ons hou daarvan om te suggereer dat God wegkruip, maar ons is diegene wat die skuilplek gesoek het sedert amper die begin van tyd (Gen. 3:8–10). Ons “onderdruk die waarheid” – die waarheid wat Hy aan ons oor Homself gewys het (Rom. 1:19). Ons ontken die feit dat Hy Homself duidelik bekend gemaak het in die heelal waarin ons leef – dat “sy ewige krag en goddelike natuur” (v. 20) oral om ons sigbaar is – en gevolglik is ons absoluut “sonder verskoning” (v. 20) wanneer ons kies om Hom nie te aanbid of te dank nie. Wanneer ons weier om God te ken soos Hy Homself bekend gemaak het, gee ons nie moed op met aanbidding nie; ons aanbid eintlik net iets of iemand anders.

Dit alles bring ons by die kwessie van menslike seksualiteit – nie omdat dit 'n soort stokperdjie is of omdat ons 'n (perverse) gevoel van bevrediging kry uit kontroversieel wees nie, maar omdat dit is wat volgende in God se Woord kom. En as ons bloot die dele van die Bybel kies waarvan ons hou en die dele verwerp waarvan ons nie hou nie, dan glo ons nie die Bybel nie; ons glo onsself. Waarom sou ons ooit 'n gedeelte soos Romeine 1 wil oorweeg tensy ons absoluut glo dat die Bybel God se Woord is, dat dit onfeilbaar is en lewegewende waarheid spreek, selfs in ons een-en-twintigste-eeuse Westerse wêreld? Ons is nie vry om die Bybel te herskryf om goddelose perspektiewe oor aborsie, genadedood, huwelike van dieselfde geslag, transgenderisme en meer te akkommodeer nie. Ons is nie vry om met God se Woord te peuter nie.

Wanneer ons weier om God te ken soos Hy Homself bekend gemaak het, gee ons nie moed op met aanbidding nie; ons aanbid eintlik net iets of iemand anders.

En so, terwyl ons voortgaan om Paulus se geïnspireerde woorde te lees, is dit duidelik dat nadat ons ons verbintenis met die Skepper, wat ons doelbewus vir Homself geskape het, verbreek het, ons sukkel om werklik te weet wie ons is. Soos Paulus verder verduidelik, toe mense van God af weggedraai het en hulle na afgode gewend het (insluitend, soos ons in ons tyd doen, die afgod van die self),

God het hulle in die begeerlikhede van hulle harte oorgegee aan onreinheid, aan die oneer van hulle liggame onder mekaar. … God het hulle oorgegee aan oneervolle hartstogte. Want hulle vroue het die natuurlike verkeer verander in dié wat teen die natuur is, en net so het die manne die natuurlike verkeer met vroue laat vaar en in hul wellus vir mekaar ontbrand: manne het skaamtelose dade met manne bedrywe en in hulleself die noodwendige loon vir hulle dwaling ontvang. (vv. 24, 26–27)

Dit is belangrik dat ons hier daarop let dat die ruil van die normale, natuurlike funksie van menslike seksualiteit vir dit wat teenstrydig is, nie die eerste "ruil" is wat Paulus noem nie. Hy het die mensdom reeds beskryf as iemand wat "die heerlikheid van die onsterflike God verruil vir beelde wat lyk soos sterflike mense en voëls en diere en kruipende diere" (v. 23) - die ruil van die skeppergod vir geskape afgode. Hulle het ook "die waarheid oor God verruil vir 'n leuen" (v. 25) - die ruil van kennis vir onkunde. En dit is omdat hulle weier om in Hom te glo, om Hom te aanbid, dat God mans en vroue oorgee aan hul "oneervolle passies". Hy het hulle oorgegee aan iets wat die hedendaagse samelewing as 'n alternatiewe leefstyl beskou, maar wat die Bybel as 'n gruwel, 'n perversie bestempel. Afgodery, met ander woorde, lei tot allerhande soorte immoraliteit - en die immoraliteit word dieper soos dit gaan.

Van afgodery tot immoraliteit

So is die toestand van ons kultuur in die een-en-twintigste eeu. Maar hoe het ons hier gekom? 'n Kort besinning oor die afgelope paar dekades van die Westerse kultuur maak dit duidelik dat daar 'n strategie aan die gang was met betrekking tot diegene wat die rewolusie wat ons gesien het, dryf. Eerstens was daar pogings om seker te maak dat die breër samelewing met hul stryd sou simpatiseer – beide van 'n persoonlike en maatskaplike aard. (En Christene behoort sekerlik die wêreld in simpatie te lei, maar slegs van die Christelike oogpunt.) Tweedens was en is daar 'n duidelike begeerte om homoseksualiteit, transgenderisme, ens. te normaliseer deur middel van die media en individuele platforms. En derdens was en is daar steeds 'n gesamentlike poging om diegene wat die rewolusie teenstaan, te demoniseer . Andersdenkendes sal teen byna enige koste gekanselleer word.

Die Weste as geheel, en Amerika in die besonder, is nie, so stel ek voor, in die gemors wat Phillips beskryf nie, omdat dit immoreel is – nie uiteindelik nie. Ons is in so 'n gemors omdat ons hedendaagse Baals aanbid eerder as die lewende God. Die morele verdorwenheid, die gebrokenheid van ons kultuur, is bloot die duidelikste bewys van “die toorn van God” wat “uit die hemel geopenbaar word” (v. 18). Die werklike immoraliteit is nie die oorsaak nie; dis die bewys. Dis wat gebeur wanneer ons onsself aanval.

En die bewyse is oral om ons. Wanneer Paulus beskryf hoe beide mans en vroue “natuurlike verhoudings” prysgee ten gunste van dié wat “teenstrydig met die natuur” is (vv. 26–27), gebruik hy die woord “natuurlik” om die materiële orde te beskryf soos God dit bedoel het. (Trouens, die woorde wat hy vir “vroue” en “mans” gebruik, is eintlik “vroulik” en “manlik” in Grieks – ’n doelbewuste eggo, dink ek, van Genesis 1:27: “En God het die mens geskape na sy beeld; na die beeld van God het Hy hom geskape; man en vrou het Hy hulle geskape.”) Anatomie, fisiologie, biologie – almal, selfs sonder teologie – getuig van God se perfekte plan, waarvan die skending lei tot chaos, hartseer en wanhoop.

Homoseksualiteit is dus nie bloot 'n alternatiewe leefstyl nie. Volgens die Skrif is dit 'n onnatuurlike besluit wat gebore is uit 'n voorafgaande afgodery. Dit is 'n uitdrukking van rebellie teen God: "Ek sal besluit wie ek is, wat ek is, wat ek doen en met wie ek dit doen." Dit is nie die grootste sonde nie, maar dit is miskien die duidelikste bewys van 'n samelewing se verset teen God. Wanneer 'n kultuur uiteindelik die punt bereik waar selfs manlikheid en vroulikheid, geslag self, dekonstrueer en rekonstrueer word volgens watter agenda 'n individu ook al het, watter etiese stel norme hulle ook al besluit het om te omhels, dan is daardie kultuur in diep moeilikheid.

Ons sien hierdie disintegrasie nie net op 'n maatskaplike vlak nie, maar ook op 'n persoonlike vlak. Wanneer ons verlangens nie meer deur God vervul word nie, wat ons vir Homself gemaak het, gaan die verlangens nie weg nie. Ons moet steeds ons vrae oor ons identiteit bevredig. Ons moet steeds die verlangens van ons hart na vrede, na vervulling, na vreugde, na tevredenheid, na seksuele bevrediging beantwoord – wat dit ook al mag wees. Wanneer ons Paulus se woorde lees oor mans en vroue wat "in hulleself die verdiende straf vir hulle dwaling ontvang" (v. 27), kan ons maklik tot gevolgtrekkings spring oor presies wat hy bedoel het. Ek vind William GT Shedd se waarneming nuttig: "Die vergelding is die knaende onbevredigde wellus self, tesame met die verskriklike fisiese en morele gevolge van losbandigheid" ²(d.w.s. oormatige toegeeflikheid aan sensuele plesier). Wanneer ons God verwerp as die antwoord op ons verlangens, staan ons nie op moreel neutrale grond nie; ons word eintlik, in Paulus se woorde, “verteer deur hartstog”.

'n Evangelie vir die Hele Wêreld

Vir die Christen bied dit alles nogal 'n uitdaging. Ons moet, soos John Stott so meesterlik gedoen het, een voet stewig in die wêreld van die Bybel en die ander in ons eie konteks hê. Aan die een kant word ons geroep om valse, slegte idees te weerlê in die bewustheid dat Jesus gesê het: "As die wêreld julle haat, weet dan dat dit My voor julle gehaat het" (Johannes 15:18) - selfs terwyl ons diegene wat ons haat met eer behandel. Aan die ander kant het ons hierdie goeie nuus om te deel: Jesus is aan die kruis oorgelewer sodat mans en vroue van sonde verlos en wedergebore kan word tot die ewige lewe. In Hom word gebroke lewens nuut gemaak.

Dit is nie maklik om oor God se toorn te praat nie. Maar ek is bly dat wanneer ek dit wel aanspreek, ek dit kan doen in die wete dat dit toegedraai is in die wonderlike nuus van God se genade.

So hoe eer jy God, gehoorsaam jy Sy Woord en is jy lief vir jou bure, vriende en familielede wat besluit het om hierdie pad te volg? Sommige mense het besluit dat die manier om op ons kultuur se gebroke begrip van menslike seksualiteit te reageer, deur vermaning is – om eenvoudig op te staan en aan te hou verklaar: "Dit is verskriklik," "Dit is verskriklik," "Dit is verskriklik." Ander het besluit dat hulle glad niks sal sê nie. Dit is ook nie 'n moontlikheid vir 'n Bybel-gelowige Christen nie. ( Die Woede van God en Menslike Seksualiteit)

In my ervaring word diegene wat God se plan vir hul seksualiteit verwerp, of verguis of bevestig deur die mense rondom hulle. In teenstelling hiermee behoort Christene te sê: “Ons sal jou nie op enige van daardie maniere behandel nie. Ons sal jou nie verguis nie, maar ons kan jou nie bevestig nie. En die rede waarom ons jou nie sal verguis nie, is dieselfde rede waarom ons jou nie kan bevestig nie: as gevolg van die Bybel, as gevolg van God se liefde, as gevolg van Sy genade en as gevolg van Sy goedheid.” Dit is nie maklik om oor God se toorn te praat nie. Maar ek is bly dat wanneer ek dit wel aanspreek, ek dit kan doen met die wete dat dit toegedraai is in die wonderlike nuus van God se genade.

In sy brief aan die Korintiërs het Paulus hulle aangespoor: “Moenie julleself laat mislei nie: geen onsedelikes of afgodedienaars of egbrekers of homoseksuele of diewe of gierigaards of dronkaards of kwaadsprekers of bedrieërs sal die koninkryk van God beërwe nie” (1 Kor. 6:9–10). As ons helder en eerlik is, sal ons almal onsself êrens in hierdie lys beskryf vind. Wat is die antwoord? Kyk na die volgende sin: “So was sommige van julle. Maar julle is gewas, julle is geheilig, julle is geregverdig in die Naam van die Here Jesus Christus en deur die Gees van onse God.”

Die hoop vir die gieriges, vir die immorele, vir ons almal is dieselfde hoop. Die antwoord is dieselfde antwoord: die kruis van Jesus Christus.

Die hoop vir die gieriges, vir die immorele, vir ons almal is dieselfde hoop. Die antwoord is dieselfde antwoord: die kruis van Jesus Christus. Hy is namens ons opgegee sodat ons al die skoonheid en goedheid wat in Hom gevind word, kan geniet. Dit is wat ons bedoel wanneer ons sê dat die Evangelie vir almal is. Dis 'n Evangelie vir ateïste en agnostici, vir Jode en heidene, vir Hindoes en Moslems; vir die verlorenes en die eensames, vir die gelukkiges en die suksesvolles; vir die homoseksuele of transgender persoon; vir diegene wat geslags-disforie ervaar en diegene wat dit nie ervaar nie – uiteindelik, vir enigiemand wat nederig enige ander identiteit opsy werp en sy of haar lewe ter wille van Christus verloor (Matt. 16:25). Dis 'n Evangelie vir die hele wêreld, want die hele wêreld het dit ongetwyfeld nodig.

Artikel deur Alistair Begg

Beeld deur Wix

Alistair Begg is die Bybel onderwyser op Truth For Life, wat wêreldwyd op die radio en aanlyn gehoor word.

Melanie Phillips, Die Wêreld Onderstebo Gedraai: Die Globale Stryd oor God, Waarheid en Mag (New York: Encounter, 2010), x. ↩︎
William GT Shedd, 'n Kritiese en Doktrinêre Kommentaar op die Brief van St. Paulus aan die Romeine (New York: Charles Scribner's Sons, 1879), 29. ↩︎