Wat gebeur met kinders wat sterf?

Ons kan geen sekerheid hê nie. Hierdie siening stel eenvoudig dat daar nie genoeg bewyse in die Skrif is om 'n vaste besluit te neem nie.

Wat gebeur met babas wat sterf? Dit is 'n kwessie waarmee byna elke Christen op een of ander stadium tydens sy pelgrimstog te kampe het, en dit is een waarvoor daar geen maklike antwoord is nie. Boonop lewer 'n oorsig van die geskrifte van die groot Christene van die verlede of hede geen duidelike konsensus op nie. Hier is die oorheersende sienings onder gelowiges:

Alle kinders wat in babajare sterf, word gered. As een siening 'n voorsprong bo die ander het in terme van die hoeveelheid aanhangers, is dit waarskynlik die een. Terwyl almal erken dat die Bybel nie hier eksplisiet is nie, glo hulle dat dit afgelei kan word uit 'n studie van relevante gedeeltes in die Skrif.

Die kinders van gelowiges word gered. Hierdie siening, wat deur 'n minderheid gelowiges gehuldig word, berus op 'n geloof in Verbonds-Teologie en beweer dat die kinders van gelowiges na die hemel geneem word; dit neem geen duidelike standpunt in oor wat met die kinders van ongelowiges gebeur nie.

Ons kan geen versekering hê nie. Hierdie siening stel eenvoudig dat daar nie genoeg bewyse in die Skrif is om 'n vaste bepaling te maak nie. Uiteindelik moet ons eenvoudig sê dat ons nie weet nie en dit aan God oorlaat om uit te werk.

Ongedoopte babas word nie gered nie, terwyl gedoopte babas wel gered word (of dalk gered mag word). Dit is die siening van die Rooms- Katolieke kerk en Protestantse denominasies wat een of ander vorm van doops-wedergeboorte leer. Omdat hierdie siening bots met die oortuigings van die oorgrote meerderheid Protestante, sal ek dit nie nou aanspreek nie.

Aansig 1: Alle kinders wat in babajare sterf, word gered

Soos vroeër genoem, blyk dit die oorheersende siening in Christelike kringe te wees, beide Evangelies en Gereformeerd. Onder diegene wat hierdie siening aanhang, is R.C. Sproul, John MacArthur, John Piper, B.B. Warfield en Charles Spurgeon.

Hierdie siening leer dat God, in sy genade, kies om almal te red wat in babajare sterf. Terwyl aanhangers die erns van die oorspronklike sonde bevestig en erken dat alle babas 'n sondige natuur van Adam geërf het, leer hulle ook dat God spesiale genade aan hierdie babas bewys. Sproul sê babas wat sterf, kry 'n spesiale bedeling van die genade van God; dit is nie deur hul onskuld nie, maar deur God se genade dat hulle in die hemel ontvang word (sien. Sondige natuur is dus nie voldoende rede vir God om die kind te veroordeel nie, want waar verlossing deur genade is, is verdoemenis deur werke.

John MacArthur wys in sy boek *Safe In The Arms of God * daarop dat die Bybel konsekwent na die inwoners van die hel verwys as diegene wat opsetlik sondes en rebellie pleeg. Hy glo dat God nie babas veroordeel nie omdat: hulle geen opsetlike rebellie of ongeloof het nie; hulle het nooit die waarheid onderdruk nie; hulle het geen begrip van sonde se impak of gevolge nie; hulle het geen verdorwe gedrag nie; en hulle het geen vermoë om verlossing te kies nie. MacArthur kom tot die gevolgtrekking dat daar geen plek in die Skrif is waar 'n persoon die oordeel van verdoemenis ly op grond van enigiets anders as sondige dade nie, insluitend die sondige daad van ongeloof, wat 'n bewuste, opsetlike, opsetlike keuse is om nie te glo nie.

John Piper, nadat hy die teenwoordigheid en belangrikheid van die oorspronklike sonde erken het, sê dat as 'n persoon nie die natuurlike vermoë het om die openbaring van God se wil of God se heerlikheid te sien nie, dan sal daardie persoon se sonde nie bly bestaan nie – God sal die persoon nie in die finale oordeel bring omdat hy nie glo wat hy geen natuurlike vermoë gehad het om te sien nie. In reaksie op Romeine 1, wat praat van God se openbaring deur die natuur asof dit diegene wat nog nooit die evangelie gehoor het sonder verskoning laat nie, sê Piper dat as 'n persoon nie toegang tot die openbaring van God se heerlikheid gehad het nie – nie die natuurlike vermoë gehad het om dit te sien en te verstaan nie – dan impliseer Paulus dat hulle 'n verskoning by die oordeel sou hê. Hy sluit af :

Die punt vir ons is dat alhoewel ons mense onder die straf van ewige oordeel en dood is as gevolg van die val van ons ras in sonde en die sondige natuur wat ons almal het, voltrek God hierdie oordeel egter slegs aan diegene wat die natuurlike vermoë het om sy heerlikheid te sien en sy wil te verstaan, en weier om dit as hul skat te omhels. Babas, glo ek, het nog nie daardie vermoë nie; en daarom bring Hy hulle op God se ondeurgrondelike manier onder die vergewende bloed van sy Seun.

Siening 2: Die kinders van gelowiges word gered

Hierdie siening word deur baie Gereformeerde gelowiges gehuldig, veral diegene met vaste oortuigings in verbonds-teologie . Hulle glo dat die Skrif leer dat God steeds deur verbonde werk, net soos Hy in Ou Testamentiese tye gedoen het. Soos God 'n verbond met Abraham gesluit het wat nie net tot hom gestrek het nie, maar ook tot sy kinders, en sodoende 'n verhouding met beide Abraham en Isak aangegaan het, op dieselfde manier wat Hy die kinders van gelowiges vandag vir Homself afsonder.

(Wat gebeur met kinders wat sterf)

Dit is die siening van die skrywers van Die Dordtse Leerreëls , wat sê,

Aangesien ons oor God se wil moet oordeel uit sy Woord, wat getuig dat die kinders van gelowiges heilig is, nie van nature nie, maar kragtens die genadige verbond waarin hulle saam met hul ouers ingesluit is, behoort godvrugtige ouers nie te twyfel aan die verkiesing en saligheid van hul kinders wat God in hul babajare uit hierdie lewe roep nie.

Terwyl dit praat van die redding van babas van gelowiges, praat dit nie van die kinders van ongelowiges nie.

Die Westminster-belydenis neem 'n effens ander siening in en kies om die verbond nie eksplisiet te noem nie.

Uitverkore babas, wat in hul babajare sterf, word deur Christus wedergebore en gered deur die Gees, wat werk wanneer, waar en hoe Hy wil. So ook alle ander uitverkore persone wat nie in staat is om uiterlik deur die bediening van die Woord geroep te word nie.

Die vraag wat in reaksie op hierdie antwoord kan ontstaan, is wie die uitverkore babas is? Ek glo die skrywers sou op 'n soortgelyke wyse as die Dordtse Leerreëls antwoord, wat aandui dat gelowige ouers sekerheid kan hê waar ongelowige ouers nie kan nie.

Uitsig 3: Ons word eenvoudig nie vertel nie (Wat gebeur met kinders wat sterf)

Verbasend genoeg kon ek min amptelike steun vir hierdie siening vind. Dit is verbasend, want oor die algemeen, waar die Skrif nie eksplisiet 'n leerstelling stel nie, is Christene stadig om te spekuleer. Dit wil voorkom asof hierdie siening die minste spekulasie vereis. Herman Bavinck het geglo dat ons geen versekering kan hê nie en sê: "Ek wil nie ontken nie, en ek kan ook nie bevestig nie." Cornelius Venema stem saam en sê versigtigheid is verkieslik bo die selfversekerde ontkenning of bevestiging van hierdie moontlikheid.

Artikel deur Tim Challies

Beeld

Insigte oor God se siening van kinders

Kosbaar in Sy oë: Kinders beklee 'n spesiale plek in God se hart. Psalm 116:15 sê: “Kosbaar in die oë van die Here is die dood van sy gunsgenote,” wat aandui dat God die lewens van kinders hoog op prys stel.

Ewige Lewe: Romeine 6:23 herinner ons: “Want die loon van die sonde is die dood, maar die genadegawe van God is die ewige lewe in Christus Jesus, onse Here.” Hierdie vers beklemtoon die hoop op die ewige lewe, wat 'n bron van vertroosting vir bedroefde ouers kan wees.

Gevolgtrekking

In tye van rou kan hierdie verse vertroosting bied en ons herinner aan God se liefde en die hoop op die ewige lewe. Hulle bevestig dat kinders deur God gekoester word en dat Hy teenwoordig is by diegene wat treur. Besinning oor hierdie Skrifgedeeltes kan help om deur die pyn van verlies te navigeer en vrede te vind in die belofte van hereniging in die toekoms.