Wandel deur die Gees

Galasiërs 5:16 : "Maar ek sê: Wandel deur die Gees, dan sal julle nooit die begeertes van die vlees bevredig nie."

Soms lees ons 'n vers in die Bybel en knik en sê vir onsself: "Ja, inderdaad." En dan gaan ons aan sonder om te besef hoe radikaal of diepgaande daardie vers is. Dit is die geval met Galasiërs 5:16 : "Maar ek sê: Wandel deur die Gees, dan sal julle nooit die begeertes van die vlees bevredig nie." Die radikale deel van hierdie vers is hierdie "wandel deur die Gees" wat ons veronderstel is om te doen. Wat is dit? En presies hoe doen ons dit? Wat is die implikasies daarvan? Dit is die vrae wat ons nou sal lei oor nadenke.

Eerstens, om te beantwoord wat Paulus bedoel met wandel “deur die Gees”, moet ons oor die duidelike dinge praat. Uit die konteks is dit duidelik dat “die Gees” hier nie ons gees is nie, maar die Heilige Gees (sien 3:5, 14). En dan is “wandel” hier in 5:16 'n algemene Ou-Testamentiese metafoor vir die leiding van 'n mens se lewe in hierdie wêreld. Byvoorbeeld, 'n mens “wandel met God” soos Henog ( Gen. 5:22, 24 ) of Noag (6:9) eerder as in die raad van die goddelose ( Ps. 1:1 ) . Ons liefde vir God moet ons hele lewens vorm ( Deut. 6:5 ; Matt. 22:37 ) , en dus wandel ons “in sy weë” ( Ps. 119:3 ; sien ook Deut. 5:33 ) . Nuwe Testamentiese outeurs gebruik ook hierdie wandelende metafoor en sê dat ons in die dag moet wandel ( Rom. 13:13 ) , in die lig ( 1 Joh. 1:7 ) , en as "kinders van die lig" ( Ef. 5:8 ) , want God is lig ( 1 Joh. 1:5 ) , wat vir ons in die Nuwe Testamentiese era beteken om in Christus Jesus te wandel ( Kol. 2:6 ) .

Een laaste duidelike vraag om te beantwoord, is wat Paulus bedoel wanneer hy die gevolg van hierdie wandel deur die Gees noem: “Julle sal nie die begeertes van die vlees bevredig nie” ( Gal. 5:16 ) . “Vlees” kan eenvoudig verwys na ons liggaamlike bestaan. Paulus sê byvoorbeeld: “Ons wandel in die vlees” ( 2 Kor. 10:3 ) . Maar hy gebruik ook “vlees” in ’n meer sinistere sin om die endemiese gevallenheid aan te dui wat aan die werk is in die harte van diegene wat “van nature kinders van die toorn” is, wat wandel “in . . . misdade en sondes” ( Ef. 2:1–3 ) as vyande van God ( Rom. 5:10 ) en verteer word deur “die hartstogte van ons vlees” ( Ef. 2:1–3 ; sien Rom. 8:6–7 ) . Dit word duideliker wanneer ons verstaan dat "begeertes" van die vlees in Galasiërs 5:16 nie begeertes is soos om warm te word wanneer dit koud is nie, maar wellus of bose drange van die wêreld ( 1 Joh. 2:16 ) wat voortspruit uit sonde ( Rom. 6:12 ; Titus 3:3 ) wat geboorte gee aan die dood ( Rom. 7:5 ; Jakobus 1:14–15 ) . Die Gees is diametraal teenoor die duisternis van die vlees en sy wêreldse wellus, want Hy is nie van hierdie wêreld nie, maar van die lig van die toekomstige wêreld ( Op. 4:5; 21:23; 22:5 ) , wat "reeds skyn" ( 1 Joh. 2:8 ) en in hierdie tyd in ons harte gestuur is ( 2 Kor. 1:22 ; Gal. 4:6 ) .

Dit laat ons met 'n sleutel vraag: Wat beteken “deur” wanneer Paulus vir ons sê om “deur die Gees” te wandel? Dit kan impliseer dat die Heilige Gees 'n soort standaard of maatstaf is waarmee ons ons dade meet (sien Gal. 6:16 ; sien ook Openb. 11:1 ) . Dit sou 'n Bybelse idee wees en een wat Paulus min of meer in Romeine 8:4–5 uitdruk wanneer hy sê dat ons volgens die Gees wandel, nie volgens die vlees nie. Maar “volgens” is nie dieselfde as “deur” soos ons in Galasiërs 5:16 vind nie .

Die laaste ding wat Paulus ons wil hê moet doen, is om Galasiërs 5:16 te lees asof dit ons vrystel van die besorgdheid oor die regskapenheid van ons lewens.

Ons het dus slegs een goeie opsie oor om te verstaan hoe om “deur” die Gees te wandel. Die gawe van die Heilige Gees is 'n deposito van ons opstanding erfenis ( 2 Kor. 5:4–5 ; Ef. 1:11–14 ) wat nou aan ons gegee word in ons nuwe geboorte ( Joh. 3:3–8 ; Titus 3:5 ) tot 'n nuwe skeppings lewe ( Gal. 6:15 ; 2 Kor. 5:17 ) . Die Gees verteenwoordig die ryk wat alles omtrent ons nou bepaal. Hy is die Een in wie ons leef en beweeg en ons bestaan in Christus Jesus het. Gevolglik “wandel ons deur geloof” ( 2 Kor. 5:7 ) , in staat gestel deur die Gees: “Want deur die Gees, deur die geloof, verwag ons self die geregtigheid wat ons hoop” ( Gal. 5:5 ) . Ons word dus nou gelei deur die Gees, wat die lewens gewer is ( Joh. 6:63 ; Rom. 8:11 ; 2 Kor. 3:6 ) . Daarom “leef ons deur die Gees” en moet ons “deur die Gees wandel” ( Gal. 5:16 ) totdat Hy ons “deur die lewe verswelg” in opstanding heerlikheid ( 2 Kor. 5:4 ) .

Die laaste ding wat Paulus ons wil laat doen, is om Galasiërs 5:16 te lees asof dit ons vrystel van die bekommernis oor die regskapenheid van ons lewens. Ons is vry van die vloek van God se wet deur Christus se verlossing (3:13) en het die beloofde Heilige Gees gevolglik deur geloof alleen ontvang (v. 14). Hierdie vryheid kan egter nie 'n verskoning word om goddelose lewens te lei "as 'n geleentheid vir die vlees" nie (5:13). In plaas daarvan is ons nou vry om mekaar lief te hê en ons Here lief te hê met alles wat in ons is. Ons wandel deur die Gees in hierdie vryheid van die vlees, van sonde en dood, en met die soort geestelike krag van die toekomstige eeu wat berge kan versit. Dit is wat Serubbábel van die profeet gehoor het en wat ons nou persoonlik ervaar deur sy groot afstammeling, Jesus ( Matt. 1:12–13 ; Lukas 3:27 ) :

Toe sê hy vir my: “Dit is die woord van die Here aan Serubbábel: Nie deur krag of deur geweld nie, maar deur my Gees, sê die Here van die leërskare. Wie is jy, o groot berg? Voor Serubbábel sal jy 'n vlakte word. En hy sal die hoogste klip vorentoe bring onder gejuig van: Genade, genade oor hom!’” ( Sag. 4:6–7 )

Daarom verklaar Paulus aan ons: “Wandel langs die groot Berg-Gelykmaker, en julle sal nie meer sit in die donker dal van die dood met sy begeertes nie.”

Artikel deur: Dr. Steven M. Baugh / Tabletalk Magazine - Feb 2026

Beeld: Wix.com

Dr. Steven M. Baugh is professor emeritus van Nuwe Testament aan die Westminster Seminary California in Escondido, Kalifornië, en 'n predikant in die Ortodokse Presbiteriaanse Kerk. Hy is die outeur van A New Testament Greek Primer .