Moet nooit 'n Bybelvers lees nie

Johannes 1:1 In die begin was die Woord, en die Woord was by God, en die Woord was God.

As daar een stukkie wysheid, een reël, een enkele vaardigheid was wat ek kon oordra, een nuttige wenk wat ek kon gee wat jou die res van jou lewe goed sou dien, wat sou dit wees? Wat is die belangrikste praktiese vaardigheid wat ek ooit as 'n Christen aangeleer het?

Hier is dit: Moet nooit 'n Bybelvers lees nie. Dis reg, moet nooit 'n Bybelvers lees nie. Lees eerder altyd ten minste 'n paragraaf.

My Radio-geheim

Wanneer ek op die radio is, gebruik ek hierdie eenvoudige reël om my te help om die meeste Bybelvrae wat ek gevra word, te beantwoord, selfs wanneer ek heeltemal onbekend is met die vers. Dis 'n ongelooflik effektiewe tegniek wat jy ook kan gebruik.

Ek lees die paragraaf, nie net die vers nie. Ek neem die relevante materiaal hierbo en hieronder in oënskou. Aangesien die konteks die vers raam en dit spesifieke betekenis gee, laat ek dit my vertel wat aangaan.

Dit werk as gevolg van 'n basiese reël van alle kommunikasie: Betekenis vloei altyd van bo af, van die groter eenhede na die kleiner eenhede, nie andersom nie. Die sleutel tot die betekenis van enige vers kom van die paragraaf, nie net van die individuele woorde nie.

Die nommers voor die sinne gee die illusie dat die verse alleen staan in hul betekenis. Hulle was egter nie in die oorspronklikes nie. Nommers is honderde jare later bygevoeg. Hoofstuk- en versbreuke verskyn soms op ongelukkige plekke en skei relevante materiaal wat saamgegroepeer moet word.

Ignoreer eers die versnommers en probeer om die groter prentjie te kry. Begin dan om jou fokus te vernou. Dit is nie baie moeilik of tydrowend nie. Dit neem slegs 'n paar oomblikke en 'n bietjie waarneming van die teks.

Begin met die breë konteks van die boek. Watter tipe literatuur is dit geskiedenis, poësie, spreekwoord? Waaroor gaan die gedeelte in die algemeen? Watter idee word ontwikkel?

Staan terug van die vers en soek na onderbrekings in die vertelling wat belangrike denkeenhede identifiseer. Vra: "Wat in hierdie paragraaf of groep paragrawe gee enige leidraad tot die betekenis van die vers?"

Daar is 'n rede waarom hierdie klein oefening so belangrik is. Woorde het verskillende betekenisse in verskillende kontekste (dis wat woordspelings laat werk). Wanneer ons 'n vers in isolasie beskou, kan een betekenis by ons opkom. Maar hoe weet ons dis die regte een? Hulp sal nie uit die woordeboek kom nie. Woordeboeke kompliseer net die saak en gee ons meer keuses, nie minder nie. Hulp moet van êrens anders naby kom: die omliggende paragraaf.

Met die groter konteks nou in sig, kan jy jou fokus vernou en spekuleer oor die betekenis van die vers self. Som dit in jou eie woorde op.

Laastens, en dit is van kritieke belang, kyk of jou parafrase sin maak wanneer dit in die gedeelte ingevoeg word. Pas dit natuurlik by die groter prentjie?

Hier is 'n uitstekende voorbeeld van hoe doeltreffend hierdie parafrase-tegniek kan wees.

Jesus, die Ongeskape Skepper

In Johannes 1:1 stel die skrywer dit duidelik dat “die Woord God was.” In vers drie verskaf hy rugsteun vir hierdie bewering. Johannes skryf: “Deur Hom het alle dinge ontstaan, en sonder Hom het niks ontstaan wat ontstaan het nie.”

Johannes sê dieselfde ding op twee verskillende maniere vir klem en duidelikheid: Alles wat ooit ontstaan het, het sy bestaan te danke aan die Woord, Wat dit alles laat gebeur het. As die Woord alle geskape dinge laat ontstaan het, dan moes Hy bestaan het voordat alle geskape dinge ontstaan het. Daarom kon die Woord nie geskep gewees het nie. Jesus is die ongeskape Skepper, God.

Diegene wat die goddelikheid van Christus ontken, bied egter hierdie weerlegging aan. “Wag 'n bietjie, Greg. Jy het nie die vers noukeurig gelees nie. Jy het iets in die teks gemis. Let op die frase 'afgesien van Hom'. Die apostel sluit Jesus uit van die telling. As jy sê: 'Afgesien van Billy, gaan die hele gesin na Disneyland', sou jy nie bedoel dat Billy nie deel van die gesin was nie, net dat hy nie in die telling ingesluit was nie. Elke lid van die gesin gaan na Disneyland, met die uitsondering van Billy. Op dieselfde manier is elke geskape ding deur Jesus geskep, met die uitsondering van Jesus self. Jehova het Jesus eerste geskep, toe het Jesus alles anders geskep. Jesus is nie God nie.”

Let daarop dat hierdie weerlegging die vermoë om “afgesien van Hom” te vervang met die frase “met die uitsondering van Jesus” beïnvloed. Na bewering is hulle sinonieme. Goed, kom ons probeer die vervanging en kyk wat gebeur. Die vers lyk dan so: “Met die uitsondering van Jesus het niks ontstaan wat ontstaan het nie.”

As jou voorkop gefrons is terwyl jy probeer uitpluis, is ek nie verbaas nie. Die gerekonstrueerde frase is amper onsin. Streng gesproke beteken dit dat Jesus die enigste geskape ding is wat bestaan. Lees dit weer en kyk self. Die frase "afgesien van Jesus" kan natuurlik nie "met die uitsondering van Jesus" beteken nie. Hierdie frases is nie sinonieme nie.

“Afgesien van Hom” beteken iets heeltemal anders. Dit beteken “afgesien van Sy agentskap.” Dis dieselfde as om te sê: “Afgesien van My sal jy nooit by Disneyland uitkom nie. Ek het die motor.” Afgesien van Jesus se agentskap het niks ontstaan wat ontstaan het nie. Hoekom? Omdat Jesus die Skepper is. Hy is God. Dit maak volkome sin in die konteks.

Laat ek jou nog 'n paar voorbeelde gee.

Om 'n "vrede" daaroor te hê

Kolossense 3:15 is 'n teks wat voortdurend deur welmenende Christene verkeerd verstaan word. Paulus skryf: "En laat die vrede van Christus in julle harte heers." Sommige het tereg daarop gewys dat die Griekse woord vir "heers" beteken om as arbiter of regter op te tree. Hulle sien hierdie vers as 'n instrument om God se wil vir ons lewens te ken.

Die konvensionele denke gaan min of meer soos volg. Wanneer jy voor 'n besluit gekonfronteer word, bid. As jy "vrede" in jou hart voel, gaan voort. As jy nie vrede voel nie, moenie voortgaan nie. Hierdie interne gevoel van vrede tree op soos 'n regter wat jou help om besluite te neem volgens die wil van God. 'n Parafrase kan wees: "En laat gevoelens van vrede in jou hart die regter wees oor God se individuele wil vir jou lewe." Is dit wat Paulus bedoel?

Dit is 'n klassieke voorbeeld van hoe kennis van die Grieks gevaarlik kan wees as konteks nie in ag geneem word nie. Die woord "vrede" het eintlik twee verskillende betekenisse. Dit kan 'n gevoel van innerlike harmonie en emosionele gelykmoedigheid beteken. Paulus lyk asof hy hierdie definisie in gedagte het in Filippense 4:7 : "En die vrede van God, wat alle verstand te bowe gaan, sal julle harte en julle sinne bewaar in Christus Jesus." Dit is die subjektiewe sin van vrede.

Die woord het ook 'n objektiewe betekenis. Dit beteken soms 'n gebrek aan konflik tussen twee partye wat voorheen met mekaar oorlog gemaak het. Hierdie definisie van vrede is wat Paulus in Romeine 5:1 bedoel : “Omdat ons dan uit die geloof geregverdig is, het ons vrede met God deur onse Here Jesus Christus.” (Let op die onderskeid tussen die vrede van God en vrede met God in hierdie twee verse.)

Watter gevoel van vrede het Paulus in gedagte gehad toe hy aan die Kolossense geskryf het? Die Grieks gee ons geen aanduiding nie, want dieselfde woord word in al drie gevalle gebruik. Weereens is konteks koning. Die spesifieke betekenis kan slegs uit die omliggende materiaal bepaal word.

In vers 11 sê Paulus dat daar in die Liggaam van Christus geen verdeeldheid is tussen Griek en Jood, slaaf en vryman, ens. Hy doen 'n beroep op eenheid in die liggaam wat gekenmerk word deur vergifnis, nederigheid en sagmoedigheid. Hy voeg dan by dat harmonie ("vrede") die reël moet wees wat ons verhoudings lei.

Paulus het hier die objektiewe gevoel van vrede in gedagte, die gebrek aan konflik tussen Christene, nie 'n subjektiewe gevoel van vrede in 'n individuele Christen se hart nie.

Dit word duidelik wanneer ons die voorgestelde parafrases met die konteks verbind:

Beklee julle met innerlike medelye, vriendelikheid, nederigheid, sagmoedigheid en geduld; verdra mekaar en vergeef mekaar as die een teen die ander 'n klag het. Soos die Here julle vergewe het, so moet julle ook. En beklee julle bo dit alles met liefde, wat die band van volmaaktheid is. En laat gevoelens van vrede in julle hart die regte oordeel oor wat God se individuele wil vir julle is, waartoe julle ook in een liggaam geroep is, en wees dankbaar.

teenoor

Beklee julle met innerlike ontferming, vriendelikheid, nederigheid, sagmoedigheid en geduld; verdra mekaar en vergeef mekaar as die een teen die ander 'n klag het. Soos die Here julle vergewe het, so moet julle ook. En beklee julle bo dit alles met die liefde wat die band van die volkome eenheid is. En laat die eensgesindheid die reël wees, nie die stryd nie, waartoe julle ook in een liggaam geroep is. En wees dankbaar.

Die eerste is heeltemal vreemd aan die konteks; die tweede pas perfek by alles wat voor en na kom. In die konteks van Kolossense 3 is daar geen aanduiding dat interne gevoelens as 'n goddelike stempel van goedkeuring op ons besluite gebruik word nie. Persoonlike besluitneming is nie die punt van die paragraaf nie. Harmonie en eenheid in die Liggaam is wel.

“As Ek Verhef Word”

Johannes 12:32 is nog 'n geval waar 'n frase twee wyd uiteenlopende betekenisse kan hê. Dit is nie ongewoon vir aanbiddingsleiers om hierdie stelling van Jesus aan te haal nie: “En Ek, as Ek van die aarde verhoog word, sal almal na My toe trek.”

Ons “verhef” die Here wanneer ons Hom verhef en Sy heerlikheid verkondig. As ons op Jesus fokus en Hom heerlikheid toeskryf, word die krag van Christus vrygestel om die harte van diegene wat luister te transformeer en hulle word na Hom getrek. Dit is die betekenis wat die aanbiddingsleier in gedagte het, maar dit is nie waaroor Jesus praat nie.

Wanneer ons ons parafrasetoets toepas deur die volgende vers by te voeg, lyk die resultate so

“‘En Ek, as Ek voor die volk verhoog word, sal almal na My toe trek.’ Maar Hy het dit gesê om aan te dui deur watter soort dood Hy sou sterwe” ( Johannes 12:32–33 ).

Oeps. Om Jesus te prys, sal Hom doodmaak? Ek dink nie so nie. Geen dubbelsinnigheid nou nie. In hierdie geval beteken "opgehef" word duidelik om gekruisig te word.

As hierdie frase in konteks verstaan word, word lig gegooi op 'n ander bekende gedeelte, Johannes 3:14–15 :

“En soos Moses die slang in die woestyn verhoog het, so moet die Seun van die mens verhoog word, sodat elkeen wat in Hom glo, die ewige lewe kan hê.”

Ons parafrase lyk so: “En soos Moses die slang in die woestyn verhoog het, so moet die Seun van die mens gekruisig word, sodat elkeen wat in Hom glo, die ewige lewe kan hê.”

Dit maak volkome sin. Jesus moes gekruisig word voordat verlossing aangebied kon word, 'n gepaste aanleiding tot die vers wat volgende kom, die bekendste verlossingsvers ter wêreld: Johannes 3:16 .

Kom ons probeer 'n ander een.

“My skape hoor my stem”

Baie het hierdie stelling van Jesus in Johannes 10 geneem om te verwys na die Christen se verworwe vermoë om God se persoonlike instruksies aan hom te “hoor”. “Om God se stem te hoor” word voorgestaan as 'n baie nuttige vaardigheid wat optimale Christelike lewe bevorder. Na bewering is dit 'n aangeleerde vermoë wat 'n mens verkry soos hy in Christus volwasse word. Dit stel hom in staat om Jesus se wil in enige gegewe situasie aan te voel soos hy Jesus se stem “hoor”.

Jesus het egter niks soos hierdie in gedagte nie. Ek weet dit as gevolg van die konteks rondom die vers en 'n belangrike verduideliking wat Johannes self vroeg in die hoofstuk gee. In vers ses sê Johannes eksplisiet dat wanneer Jesus praat van Sy skape wat "Sy stem hoor", Hy 'n beeldspraak gebruik.

Die woord “stem” kan dus nie eintlik een of ander innerlike stem beteken nie, want iets is nooit ’n metafoor van homself nie. Dit is ’n beeld van iets anders. Jesus moet in ’n figuur verwys na iets anders wat die frase “hoor my stem” verteenwoordig. Wat is dit?

Die konteks vertel die storie. Jesus sê: “My skape luister na my stem, en Ek ken hulle, en hulle volg My,” en voeg dan by: “en Ek gee hulle die ewige lewe” (27–28). Let op die volgorde: Sy skape luister na sy stem. Hulle volg Hom in reaksie daarop. Hy gee hulle dan die ewige lewe. Om Jesus se stem te hoor, is 'n beeldspraak vir die innerlike werking van die Heilige Gees wat tot ons redding lei. Dit lei tot redding; dit is nie die gevolg van redding nie. Dit word hier toegepas op ongelowiges wat bestem is vir die Koninkryk, nie gelowiges wat reeds in die Koninkryk is nie.

Dit maak volkome sin in die breër konteks van die hoofstuk. Die Jode het geen probleme om Jesus se woorde te hoor nie. Hulle weet wat Jesus sê. Hul probleem is dat hulle nie met geloof reageer nie. Waarom “hoor” die Jode Jesus nie deur met geloof te reageer nie? Jesus sê dit duidelik vir ons. Hulle “hoor” nie, want God “praat” nie met hulle nie. Hulle is nie onder die skape wat die Vader aan die Seun gegee het nie (26).

Die stem waarna hier verwys word, is nie die stil, sagte stem van private leiding wat God aan Christene gee nie, maar die effektiewe roeping van die Heilige Gees wat nie-Christene tot redding bring.

Ons parafrasetoets kom ons weereens te hulp:

Julle glo nie, want julle is nie van My skape nie. Volwasse Christene het die vermoë om My persoonlike leiding vir hulle lewens aan te voel en dit te gehoorsaam, en gevolglik gee Ek hulle die ewige lewe, en hulle sal nooit verlore gaan nie; en niemand sal hulle uit My hand ruk nie. My Vader wat hulle aan My gegee het, is groter as almal...

teenoor

Julle glo nie, omdat julle nie van my skape is nie. Die wat die Vader My gee, my skape, is hulle wat my boodskap gehoorsaam en in My glo, en daarom gee Ek hulle die ewige lewe, en hulle sal nooit verlore gaan nie, en niemand sal hulle uit my hand ruk nie. My Vader wat hulle aan My gegee het, is groter as almal...

Die eerste siening maak verlossing eintlik afhanklik van die vermoë om persoonlike kommunikasie van God te kry. Die tweede maak verlossing afhanklik van die Vader, wat Jesus se punt in die gedeelte is.

Vir Jesus is om God te “hoor” nie ’n gevorderde vaardigheid wat ’n mens moet ontwikkel om kommunikasielyne met die Vader oop te maak nie. Dis beeldspraak. Om Jesus se stem te hoor, is nie om individuele, gepersonaliseerde leiding te kry nie. Dis om gered te word. Dis die gevolg van die Vader wat die ongelowige in Jesus se arms trek.

Daaglikse Brood?

Dit laat legitieme vrae ontstaan oor daaglikse oordenkings wat 'n kort boodskap uit 'n enkele vers bou. Na my mening kan sulke stiltetyd-hulp inspirerend wees, maar dit kom met 'n ooglopende nadeel.

Gelukkig kan die las oorkom word deur ons basiese reël te onthou: Moet nooit 'n Bybelvers lees nie. Lees eerder ten minste 'n paragraaf. Kontroleer altyd die konteks. Let op die vloei van gedagtes. Fokus dan op die vers.

Onthou, betekenis vloei altyd van bo af, van die groter eenhede na die kleiner eenhede. 'n Besinning oor 'n Bybelgedeelte uit 'n preek of 'n oordenking kan opbouend, bemoedigend en opbouend wees. As dit nie die boodskap van die teks is nie, het dit nie Bybelse gesag nie, selfs wanneer die aanhaling direk uit die Woord van God kom.

As jy hierdie een ding doen, as jy die konteks noukeurig lees en die parafrasebeginsel toepas, sal jy die Bybel begin verstaan soos God dit bedoel het. Sonder die groter prentjie sal jy verlore wees.

Slegs wanneer jy behoorlik ingelig is deur God se Woord soos dit in sy konteks geskryf is, kan jy daardeur getransformeer word. Elke stukkie word kragtig wanneer dit saam met die geheel werk.

Dis die belangrikste praktiese les wat ek nog ooit geleer het... en die belangrikste ding wat ek jou ooit kan leer.

Artikel: Outeur Greg Koukl /

Staan op die punt om te redeneer

Beeld

Vir Verdere Leeswerk

Russell, Walt Speel met vuur Hoe die Bybel verandering in jou siel aansteek . Colorado Springs: NavPress, 2000.

Koukl, Gregory “Die Gevare van Bewystekste” Vaste Grond , Sept-Okt 1999

Sire, James Scripture Twistin g. Downers Grove: InterVarsity Press, 1980.

Carson, DA Eksegetiese Dwalings . Grand Rapids: Baker, 1984.

Fee, Gordon, & Stuart, Douglas Hoe om die Bybel ten volle te lees . Grand Rapids: Zondervan, 1982.