Galater 4, 4–5: „Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und unter das Gesetz getan, damit er die, die unter dem Gesetz standen, erlöste, und wir die Sohnschaft empfingen.“ Nach der Bestätigung, dass es nur einen Herrn gibt, den ewig gezeugten Sohn Gottes, Jesus Christus, fasst das Apostolische Glaubensbekenntnis das Leben Christi von seiner Menschwerdung im Leib der Jungfrau Maria bis zu seinem Tod und seiner Beerdigung zusammen. Wie wir im gesamten Neuen Testament lesen, sind diese Ereignisse – ebenso wie seine Auferstehung und Himmelfahrt – für unsere Erlösung von entscheidender Bedeutung. Jesus wurde „empfangen durch den Heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria“, wie es im Glaubensbekenntnis heißt. Daraus ergibt sich die Lehre von der jungfräulichen Geburt Christi, die man genauer als „jungfräuliche Empfängnis Jesu Christi“ bezeichnen könnte. Laut Lukas 1,35-38 überschattete der Heilige Geist die Jungfrau Maria, um die menschliche Natur unseres Herrn zu erschaffen, als der Sohn Gottes menschliche Gestalt annahm. Das Ergebnis war, dass die Person des Sohnes Gottes die Person Christi ist. Jesus ist wahrhaftig göttlich und wahrhaftig menschlich und trägt keinen der Sünden flecken, die jeden anderen Menschen kennzeichnet, der aus Adam geboren wurde. Als nächstes heißt es im Glaubensbekenntnis, dass Jesus „unter Pontius Pilatus gelitten hat“. Pilatus war natürlich der Statthalter von Judäa, der die Hinrichtung Jesu überwachte, und war eine reale historische Figur. Die Aufnahme von Pilatus in das Glaubensbekenntnis erinnert uns daran, dass die beschriebenen Ereignisse keine Mythen sind, sondern sich im realen Raum und in realer Zeit zugetragen haben. Darüber hinaus präsentierte Pilatus während des Prozesses gegen Jesus Jesus der Menge, die lauthals seinen Tod forderte, und rief: „Seht, der Mensch!“ ( Johannes 19:5 ). Die Kirche hat schon lange erkannt, dass Pilatus mit diesen Worten mehr sagte, als ihm bewusst war. Jesus ist der wahre Mensch, die vollkommenste Verkörperung dessen, was es bedeutet, ein Mensch zu sein, und das Oberhaupt einer neuen Menschheit, deren von Gott bestimmtes Schicksal das ewige Leben mit unserem Schöpfer ist ( 1. Korinther 15:22 ). Obwohl Jesus schuldlos war, wurde er nach dem Prozess unter Pontius Pilatus wegen Auflehnung gegen das Römische Reich verurteilt. Daraufhin wurde er „gekreuzigt, gestorben und begraben“, wie es im Apostolischen Glaubensbekenntnis heißt. Wenn wir uns das Neue Testament ansehen, sehen wir, dass das Bekenntnis der Kreuzigung, des Todes und der Beerdigung Jesu mehr bedeutet, als nur historische Fakten aufzuzählen. Es bedeutet, zu bestätigen, was Gott hinter den Kulissen bei der Sühne tat. Paulus erklärt in Galater 3, 10–14, dass Christus den göttlichen Fluch über die Sünde seines Volkes trug und den Zorn Gottes besänftigte, sodass diejenigen, die an Jesus glauben, wieder eine richtige Beziehung zu Gott erlangen können. Der Leichnam Jesu wurde dann begraben, und Josef von Arimathäa sorgte dafür, dass er aus Respekt vor dem Erlöser gebührend vorbereitet wurde ( Mt 27, 57–60 ). Into the Word - Tägliche Bibelstudien / Tabletalk Magazine - September 2024 Bild von Wix Coram Deo Leben vor dem Angesicht Gottes Im Mittelpunkt der Botschaft über Jesus Christus steht das Kreuz, das Leiden und Sterben Jesu für uns. Wenn wir das Kreuz und die Tatsache, dass es der göttlichen Gerechtigkeit Genüge tut, nicht verkündet haben, dann haben wir das Evangelium nicht wirklich verkündet. Unser grundlegendes Problem ist die Sünde und wie sie uns von Gott und seinem Segen trennt, und der einzige Weg, diesen Segen wieder zu erlangen, ist das sündentragende Opfer Jesu. Wenn das Wort nicht mit Kraft in uns wohnt, wird es nicht mit Kraft von uns gehen. -- John Owen

Wenn wir die Bibel langweilig oder öde finden, liegt das Problem bei uns und nicht bei der Bibel. Vielleicht finden Sie die Bibel langweilig. Sie waren in einer Genealogie verwickelt, Sie hat sich in Tabernakel materialien und Ellen verzettelt, und wurden durch bestimmte Zeremonien und Opfer verwirrt. Sie haben versucht, schwierige Namen auszusprechen, Sie haben bei einigen geografischen Bezügen die Stirn gerunzelt, und Sie haben sich von der schieren Größe und dem Umfang des Alten und Neuen Testaments eingeschüchtert gefühlt. Aber gehen wir einen Schritt zurück. Was für ein Buch ist die Bibel? Denken Sie darüber nach, was Christen über dieses Buch sagen. Denken Sie über die Ernsthaftigkeit seines Themas nach und über den Einfluss, den es weltweit hatte und noch immer hat. Die Bibel ist das Drama aller Zeiten, die Geschichte aller Geschichten. In diesem Buch lesen wir von den Schöpfungs- und Erlösungs akten des lebendigen Gottes. Wir sehen die wahre Geschichte der Welt. Sie konkurriert mit allen anderen Epen und geht über alte Mythen hinaus. Die Bibel ist nicht wie jedes andere Buch. Wenn Sie die Bibel langweilig finden, haben Sie sich schon einmal gefragt, warum? Es gibt eine Vielzahl von Erklärungen, und jede (oder mehrere) davon könnte das Problem identifizieren. Betrachten wir vier Möglichkeiten. 1. Sie ignorieren die christologische Form der Heiligen Schrift. Die Bibel ist ein Buch über Jesus. Das Alte Testament sagt sein Kommen voraus und das Neue Testament kündigt seine Ankunft an. Um die einzelnen Teile der Heiligen Schrift richtig zu verstehen, müssen wir sie im Licht des Ganzen sehen. Das große Ganze ist eine Erlösungs Geschichte und sie führt zu einem Kreuz und durch ein leeres Grab. Wir müssen uns fragen, wie die verschiedenen Menschen und Bündnisse, die vielen Ereignisse und Gesetze, die Muster und Institutionen in die übergreifende Geschichte passen. Die Geschichte zu kennen ist, als ob man den Deckel einer Puzzle schachtel mit dem Bild klar und deutlich direkt neben sich hätte. Vielleicht haben Sie die Bibel also ohne die Puzzle schachtel in der Nähe gelesen, sodass Sie noch nicht sehen, wie die vielen Teile zusammenpassen und welches Bild sie ergeben. Wenn wir die christologische Gestalt der Heiligen Schrift erkennen, sehen wir, dass sie eine Bibliothek von Büchern ist, die alle der guten Nachricht von Gottes gnädiger Verfolgung der Sünder dienen. Aber ohne das große Ganze im Auge zu behalten, könnten die verschiedenen Teile unzusammenhängend und uninteressant erscheinen. 2. Sie sind sich bestimmter historischer Angelegenheiten nicht bewusst. Egal, welches Kapitel oder Buch Sie in der Heiligen Schrift aufschlagen, Sie sind Tausende von Jahren von der Zusammensetzung und dem Inhalt dessen entfernt, was Sie lesen. Je mehr Verständnis Sie über bestimmte historische Orte, Bräuche, Gesetze oder Genealogien gewinnen, desto weniger werden Sie durch herausfordernde Passagen vom Weiterlesen abgehalten. Seien Sie unermüdlich neugierig! Das Erlernen biblischer Hintergründe erfordert Arbeit und Ressourcen. Es gibt Atlanten, Kommentare und Studien Bibeln, die Licht ins Dunkel bringen können, was auf den ersten Blick verwirrend erscheint. Seien Sie also ein neugieriger Leser. Fragen Sie sich: Warum steht das hier? Welche Rolle spielt diese Passage oder dieses Kapitel im gesamten Fluss der Heiligen Schrift? Welche Einzelheiten hierzu kenne ich nicht und muss ich weiter untersuchen? Wenn Sie sich der Heiligen Schrift nähern, gehen Sie davon aus, dass es Dinge gibt, die Sie noch nicht wissen, die Sie aber wissen müssen und erfahren werden. Mit dieser Haltung werden Sie den biblischen Autoren den Vertrauensvorschuss geben – und das zu Recht. Und es wird Sie demütig daran erinnern, dass Sie zwar der gegenwärtige Leser des heiligen Textes sind, aber nicht der erste Empfänger. 3. Sie lesen unregelmäßig. Eine vage Vertrautheit mit der Heiligen Schrift wird nicht dazu führen, dass wir sie lieben. Manchmal lernen wir etwas zu lieben, weil wir uns darauf einlassen. Beziehungen können so funktionieren, wenn wir merken, dass wir jemanden mögen, während wir ihn besser kennenlernen. Fähigkeiten können so funktionieren, wenn sie durch Beständigkeit und Ausdauer gefördert werden. Was einst eine Last zu sein schien, kann zu einer Freude werden. Betrachten Sie die Bibel als etwas, das Sie nicht lieben werden, wenn Sie es nur gelegentlich oder zufällig lesen. Spielen Sie das langfristige Spiel. Möchten Sie nicht ein besserer Bibelleser werden? Möchten Sie die Bibel nicht besser verstehen, sie mehr lieben und sich besser daran erinnern? Sie müssen regelmäßig lesen. Dadurch werden Sie in die Lehren und die Weltanschauung der biblischen Autoren eintauchen. Ihre Gewohnheit, die Bibel zu lesen (oder das Fehlen derselben), wird Gottes Liebe zu Ihnen weder steigern noch verringern. Aber Ihre spirituelle Disziplin wird die Wärme Ihres Herzens gegenüber der Wahrheit beeinflussen. Ihre Hingabe an die Heilige Schrift wird Ihre Freude an der Herrlichkeit Christi und des Evangeliums kultivieren. 4. Sie lesen ohne zu beten. Diese Möglichkeit kommt an letzter Stelle, aber nicht, weil sie am wenigsten wichtig ist. Sie könnte die wichtigste sein. Sie sollten nicht versuchen, einen Plan für regelmäßiges und meditatives Lesen aufzustellen, bei dem das Gebet fehlt. Die Übereinstimmung von Gebet und Bibellesen wurde von vielen Menschen festgestellt (darunter auch von Donald Whitney in seinem Buch Praying the Bible ). Sie sollten beten, wenn Sie die Heilige Schrift lesen, denn der Heilige Geist ist real und aktiv. Glauben Sie das? Beten Sie, als ob Sie das glauben? Der Geist schenkt Verständnis und erleuchtet Ihren Verstand. Der Geist gibt Ihnen Überzeugung, Freude oder Frieden. Ihr Wachstum und Ihre Reife sind nicht unabhängig vom Wirken des Geistes, sondern das Ergebnis seines Wirkens. Wenn Sie Ihre Bibel öffnen, beten Sie um Konzentration und Freude. Beten Sie um Einsicht. Beten Sie um die Frucht des Geistes. Lesen Sie die Bibel nicht ohne Gebet. Gott wird sich als treu und gnädig erweisen, wenn er Ihre Seele durch sein Wort nährt. Diese vier Gründe sind nicht alle Erklärungen dafür, warum ein Leser die Heilige Schrift uninteressant finden könnte. Aber weil die Heilige Schrift von Gott inspiriert ist und Gottes Erlösungswerk in Christus bezeugt, müssen wir mit Herz und Verstand wissen, was Gott gesagt hat. Seine Worte sind Worte der Wahrheit, Güte und Weisheit. Die Bibel ist nicht langweilig. Der Psalmist hat recht: „Dein Wort ist meines Fußes Leuchte und ein Licht auf meinem Wege“ ( Psalm 119:105 ). Artikel von Mitch Chase / TGC US Edition Bild von Wix Mitch Chase (PhD, The Southern Baptist Theological Seminary) ist Pastor der Kosmosdale Baptist Church und außerordentlicher Professor für Bibelwissenschaften an der SBTS in Louisville, Kentucky. Er ist der Autor von Short of Glory und Hope for All the Earth . Er ist mit Stacie verheiratet und sie haben vier Söhne. Sie können ihm auf Twitter und auf seinem Substack namens „ Biblical Theology “ folgen. Die Bibel – das Wort Gottes „Ich glaube, die größte Schwäche der heutigen Kirche ist, dass fast niemand glaubt, dass Gott seine Macht in die Bibel investiert. Jeder sucht Macht in einem Programm, in einer Methodik, in einer Technik, in allem und jedem, nur nicht in dem, in das Gott sein Wort gelegt hat. Er allein hat die Macht, Leben für die Ewigkeit zu verändern, und diese Macht konzentriert sich auf die Heilige Schrift.“ -- RC Sproul

Römer 8,7 Denn fleischlich gesinnt zu sein ist Feindschaft gegen Gott; denn es unterwirft sich dem Gesetz Gottes nicht; es kann es auch nicht. Jeder Mensch neigt zu Selbstmitleid. Wir werden egozentrisch geboren , mit einem starken Drang, unser Ego und unsere „Rechte“ zu schützen. Wenn wir entscheiden, dass das Leben uns nicht so behandelt hat, wie wir behandelt werden sollten, ist Selbstmitleid die Folge. Selbstmitleid lässt uns schmollen und uns mit unseren Verletzungen beschäftigen, seien sie real oder eingebildet. Im Kern des Selbstmitleids liegt eine Meinungsverschiedenheit mit Gott darüber, wie das Leben – und Er – uns behandelt hat. Der größte Hinweis darauf, dass Selbstmitleid nicht von Gott kommt, ist das Wort „Selbst“ . Immer, wenn wir uns auf uns selbst konzentrieren – außer zur Selbsterforschung , die zur Buße führt ( 1. Korinther 11:28 ; 2. Korinther 13:5 ) –, befinden wir uns im Reich des Fleisches. Unser sündiges Fleisch ist der Feind des Geistes ( Römer 8:7 ). Wenn wir unser Leben Christus übergeben, wird unsere alte Natur mit ihm gekreuzigt ( Galater 2:20 ; Römer 6:6 ). Der egoistische , sündige Teil unseres Lebens muss nicht länger dominieren. Wenn das Selbst dominiert, tut es Gott nicht. Tatsächlich sind wir unser eigener Gott geworden. CS Lewis drückte es so aus: „Sobald man überhaupt ein Selbst hat, besteht die Möglichkeit, dass man sich selbst an die erste Stelle setzt – im Mittelpunkt stehen will – ja, Gott sein will. Das war die Sünde Satans und die Sünde, die er die Menschheit lehrte.“ Die Selbst-sünden lassen sich nicht so leicht ablegen. Sie sind schwerer zu erkennen als offensichtliche Sünden wie Unmoral und Trunkenheit ( Galater 5,19–20 ), weil wir sie oft als Freunde betrachten. Selbstvertrauen, Selbstsucht, Selbstbewunderung, Genusssucht, Egoismus und Eigenliebe sind alles Symptome einer fleischlichen Natur, die sich Jesus noch nicht völlig hingegeben hat. Es war eine Selbst-sünde, die Samson zu Fall brachte ( Richter 16,20 ), und eine Selbst-sünde, die den reichen jungen Herrscher veranlasste, sich von Jesus abzuwenden ( Matthäus 19,21–22 ). Die Selbs-tsünden, darunter Selbstmitleid, bezeugen die Wahrheit, dass, ungeachtet dessen, was wir mit unseren Lippen sagen, unsere höchste Anbetung oft uns selbst vorbehalten ist ( Jesaja 29,13 ; Matthäus 15,8 ). Ein Paradebeispiel für Selbstmitleid findet sich in einer Episode aus dem sündigen Leben von König Ahab. Ahab begehrte einen Weinberg, der Naboth gehörte, und wollte ihn kaufen. Als Naboth sich weigerte, ihn zu verkaufen, „ging Ahab mürrisch und zornig nach Hause ... Er lag schmollend auf seinem Bett und weigerte sich zu essen“ ( 1. Könige 21:4 ). Stellen Sie sich einen schmollenden König in seinem Palast vor! Der König war so von sich selbst eingenommen, dass er erst wieder glücklich wurde, als seine Frau, die böse Jesebel, einen Plan zur Ermordung Naboths in die Wege leitete ( 1. Könige 21:15-16 ). Selbstmitleid ist nie gut. Wenn wir in Selbstmitleid versinken, erhöhen wir unsere Bedeutung in unseren eigenen Augen. In Römer 12, 3 heißt es: „Du sollst nicht höher von dir denken, als sich gehört.“ Wir denken zu hoch von uns, wenn wir zulassen, dass die Verletzungen und Ungerechtigkeiten des Lebens unsere Gefühlslage bestimmen. Bitterkeit kann schnell die Frucht des Heiligen Geistes verdrängen ( Galater 5, 22 ), die das Leben eines jeden Gläubigen beherrschen sollte. In 1. Thessalonicher 5, 18-19 heißt es, wir sollen den Heiligen Geist nicht auslöschen . Stattdessen sollen wir für alles danken. Es ist unmöglich, zu danken, wenn man in Selbstmitleid versinkt, weil eine selbstgefällige Haltung per Definition nicht auf Dankbarkeit gegenüber anderen ausgerichtet ist. Selbstmitleid kann keinesfalls dankbar sein für das, was Gott zugelassen hat. Es ist nicht leicht, dem Impuls zu widerstehen, Selbstmitleid zu empfinden. Im Leben sind wir oft mit Ablehnung, Ungerechtigkeit und menschlicher Grausamkeit konfrontiert. Unsere natürliche Reaktion darauf ist Selbstschutz, was oft in Selbstmitleid mündet. Wir können uns jedoch dafür entscheiden, „im Geist zu leben und die Begierden des Fleisches nicht zu erfüllen“ ( Galater 5,16 ). Wir können uns weigern, unserer sündigen Natur nachzugeben und stattdessen ein dankbares Herz wählen und darauf vertrauen, dass „Gott es ist, der in euch wirkt sowohl das Wollen als auch das Vollbringen, nach seinem guten Ratschluss“ ( Philipper 2,13 ). Wir können jede Gelegenheit, uns in Selbstmitleid zu verlieren, als Chance betrachten, diese alte Natur zu besiegen. Wir können uns stattdessen dafür entscheiden, darauf zu vertrauen, dass Gott „alles zum Guten wirken wird bei denen, die Gott lieben und nach seinem Ratschluss berufen sind“ ( Römer 8,28 ). Artikel von: Got Questions Bild Selbstmitleid ist vom Teufel, und wenn ich darin schwelge, kann Gott mich nicht für seine Zwecke in der Welt einsetzen. --Oswald Chambers

Afrikaans Translation : Nederigheid en die Christen Die Bedeutung der Demut war nicht nur eine einmalige Botschaft des Erlösers. Sie war von Anfang bis Ende ein regelmäßiger Teil seiner Lehren. Als Jesus gefragt wurde: „Wer ist der Größte im Himmelreich?“, antwortete er, indem er auf ein kleines Kind zeigte. Zur Erklärung sagte er: „Wer sich so erniedrigt wie dieses Kind, der ist der Größte im Himmelreich“ ( Matthäus 18:4 ). Demut ist mit wahrer Größe im Reich Gottes verbunden. Die Bedeutung der Demut war nicht nur eine einmalige Botschaft des Erlösers. Sie war von Anfang bis Ende ein regelmäßiger Bestandteil seiner Lehren. Die erste aufgezeichnete Predigt unseres Herrn im Matthäusevangelium beginnt mit der Ermahnung: „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich“ ( Matthäus 5:3 ). Und in der Nacht, in der Jesus verraten wurde, wies er seine Jünger an, dass die Größten unter ihnen die Diener der anderen sein müssen ( Lukas 22:26-27 ). Demut ist für den Gläubigen ein entscheidendes Ziel. In einer Zeit, die von Selbstdarstellung und Selbstvermarktung in den sozialen Medien geprägt ist, ist Demut noch wichtiger. Doch wie kann man feststellen, ob man wirklich demütig ist? Vor einiger Zeit habe ich ein fantastisches Buch von Thomas Watson gelesen, das „ The Godly Man’s Picture“ heißt . Was folgt, ist eine Adaption der Punkte, die er vor vielen Jahren in seinem Buch vorgebracht hat, zusammen mit einigen Zitaten und Zusammenfassungen seiner Punkte. Dies sind 10 Kennzeichen der Demut, die das christliche Leben kennzeichnen. 1. Ein demütige Christ ist frei von allen stolzen Selbst Gedanken. Der Gläubige versteht die Realität der gegenwärtigen Sünde in seinem Leben und denkt deshalb nicht hoch über sich selbst oder seine Leistungen. Wenn ein demütiger Mensch das Lob anderer hört, ist er in der Lage, es in den richtigen Kontext zu stellen, weil er sich daran erinnert, dass er nur ein Sünder ist, der durch die Gnade Gottes gerettet wurde und immer noch in vielerlei Hinsicht kämpft. 2. Ein demütige Christ denkt besser von anderen als von sich selbst. Der Christ versteht seine eigenen sündigen Neigungen und Neigungen und empfindet die Fehler und Verfehlungen anderer als weniger schlimm als seine eigenen Sünden. Der Christ ist geduldig mit anderen, weil er wie der Vater versteht, dass der Mensch Staub ist (vgl. Psalm 103,14 ). Letzten Endes schätzt der Christ andere mehr als sich selbst ( Philipper 2,3-4 ). 3. Ein demütige Christ betrachtet seine guten Taten als minderwertig. Wer stolz ist, rühmt sich dessen, was er erreicht hat. Aber der demütige Mann oder die Bescheidene Frau sagt: „Ach, wie wenig habe ich getan!“ Das Beste, was wir tun können, ist nichts im Vergleich zu dem, was wir tun sollten. Mit den Worten von Watson: „Ich wage nicht zu sagen, dass ich gebetet oder geweint habe; was ich als Pflichten niederschreibe, könnte Gott als Sünden niederschreiben.“ 4. Ein demütige Christ beklagt seine Schlechtigkeit, nicht seine Umstände. Eine demütige Seele sagt immer, wie schlecht sie ist, der Heuchler sagt immer, wie gut sie ist. Je mehr Wissen ein demütiger Mensch hat, desto mehr beklagt er sich über seine Unwissenheit; je mehr Glauben er hat, desto mehr beklagt er sich über seinen Unglauben. Schauen Sie sich in der Kirche um, und Sie werden reife Gläubige an der Art ihrer Gespräche erkennen. Sie weigern sich, sich über die Umstände zu beschweren, in die Gott sie bringt. 5. Ein demütige Christ wird Gottes Handeln während seines eigenen Leidens rechtfertigen. Prüfungen und Leiden sind in diesem Leben unvermeidlich. Wenn Prüfungen kommen, weiß der demütige Mensch, dass Gott gerecht, liebevoll und gut ist. Der Christ weiß, dass er keiner Güte oder Wohltat würdig ist, die der Herr gewähren sollte. Der Christ wird bis zum Tod dafür kämpfen, die Richtigkeit und Güte Gottes zu verteidigen, indem er Prüfungen in sein Leben lässt. 6. Ein demütiger Christ versucht, Christus zu verherrlichen und nicht sich selbst. Während der Ungläubige versucht, sich selbst zu verherrlichen und die Aufmerksamkeit auf seine eigene Größe zu lenken, führt der Christ allen Erfolg und Ruhm auf Christus zurück. Der Gläubige versteht, dass alles von Gott kommt, sogar der Atem, den wir atmen ( Apostelgeschichte 17:25 ). Daher versucht der Gläubige vor allem, Christus als den Geber aller guten Dinge zu verherrlichen. Darüber hinaus ist die Liebe zu Christus im Gläubigen so stark, dass er sich von allem trennen kann, solange Jesus Ruhm und Ehre erhält. 7. Ein demütiger Christ ist bereit, Tadel für Sünden anzunehmen. Dies ist vielleicht einer der am meisten unterschätzten Aspekte der Demut. Demut ist eine wesentliche Voraussetzung für diejenigen, die Tadel oder Zurechtweisung erhalten. Wie es in Sprüche 9:8 heißt: „Der Stolze nimmt keinen Tadel an, aber der Weise liebt ihn.“ Der demütige Mensch versteht den enormen Wert des Tadels, da er ihm eine Außenperspektive und die Möglichkeit bietet, in einem christus ähnlichen Charakter zu wachsen. Tatsächlich ist der reife Christ so sehr auf hilfreichen Tadel bedacht, dass er sowohl den Tadel eines Feindes als auch die Kritik eines Freundes erträgt. Obwohl 90 % eines Tadels falsch sein können, könnten es wertvolle 10 % sein, durch die der Christ in seiner christus ähnlichen Art wachsen kann. 8. Der demütiger Christ ist zufrieden damit, anonym zu bleiben. Während die Menschen um uns herum nach Anerkennung für ihre großen Taten schreien, ist der Christ nicht einfach zufrieden damit, anonym zu bleiben, sondern zieht es sogar vor , anonym zu bleiben. Das Motto des Gläubigen ist das von Johannes dem Täufer: „Lass mich abnehmen, Christus aber wachsen“ ( Johannes 3:30 ). Der von Demut erfüllte Geist ist bereit, 100 % Einsatz zu geben und 0 % der Anerkennung zu erhalten. Können Sie sich vorstellen, wie eine Kirche aussehen würde, wenn es niemanden interessiert, wer die Anerkennung für das bekommt, was getan wird? Was für eine wunderbare Familie wäre es, wenn alle nur daran interessiert wären, dass Christus verherrlicht wird. Der reife Christ ist zufrieden damit, von anderen übertroffen zu werden und dass sie höher geschätzt werden, damit die Krone Christi umso heller strahlen kann. 9. Ein demütiger Christ ist zufrieden damit, in den Umständen zu leben, die Go für ihn als das Beste erachtet. Kurz gesagt: Ein stolzer Mensch beklagt sich, dass er nicht mehr hat; ein bescheidener Mensch wundert sich, dass er so viel hat. Die Perspektive ist für den Gläubigen so entscheidend. Wenn das Herz niedergeschlagen ist, kann es sich in einen niedrigen Zustand herablassen. Als Christen verstehen wir, dass das schlimmste Stück, das Gott uns zuschneidet, besser ist, als wir verdienen; deshalb nimmt der reife Christ es dankbar auf seine Knie. 10. Ein demütiger Christ wird sich niemals einer Person oder einer Position überlegen fühlen. Es ist oft die Art der Welt, Menschen oder Positionen als zu weit unter uns stehend anzusehen. Aber für den Christen gibt es keine Position, für die er zu qualifiziert ist, und keine Person, die zu niedrig ist, um mit ihr Umgang zu pflegen (vgl. Röm 12,16 ). Christen leben nicht mit derselben Einstellung wie die Welt. Wir sind keine Berühmtheiten. Wir sind niedrige Diener, die nur ihre Pflicht tun ( Lk 17,10 ). Abschließende Gedanken Demut ist für das christliche Leben von Anfang bis Ende unverzichtbar. Leider nehmen wir uns oft nicht die Zeit, uns hinzusetzen und darüber nachzudenken, wie Demut eigentlich aussieht. Also danke an Thomas Watson, der mir klar gemacht hat, dass ich auf der Suche nach Demut noch einen langen Weg vor mir habe. Bin ich allein? (Demut und der Christ) Artikel: Peter Goeman / The Bible Sojourner Bild: Bilder aus der Heiligen Schrift Peter Goeman ist Professor für Altes Testament und biblische Sprachen am Shepherd's Theological Seminary in Cary, NC. Er studiert gern die Bibel und hilft anderen, sie zu verstehen. Außerdem betreibt er den Podcast und Youtube-Kanal „The Bible Sojourner“.

Reue ist ein Hinweis darauf, dass wir uns an einem bestimmten Maßstab gemessen haben und festgestellt haben, dass wir diesen nicht erfüllen. Die Frage ist, wie lässt sich dieser Maßstab mit dem Maßstab Gottes vergleichen? Reue wäre nicht nötig, wenn wir Zeitmaschinen hätten. Wir könnten zurückgehen und vergangene Fehler vermeiden. Wenn diese Fehler nur Fehler wären, hätten wir Wissen über die Zukunft, um bessere Entscheidungen zu treffen. Wenn diese Fehler schlicht und ergreifend Sünde wären, könnten wir zukünftige Konsequenzen sehen, die uns helfen würden, dem Griff der Versuchung zu entkommen. Fehler würden obsolet und damit auch der Selbsthass, der damit einhergeht. Im Ernst, warum haben wir keine Zeitmaschinen? Wir sind Geschöpfe, die an unsere Vergangenheit gebunden sind. Wir sind Geschöpfe, die in der Gegenwart immer auf unsere Vergangenheit reagieren. Bedauern ist eine Reaktion. Diese Beobachtung wird uns helfen, das Thema biblisch anzugehen. Dieser Beitrag ist Teil einer Reihe, die zu zeigen versucht, wie die Heilige Schrift einen Rahmen bietet, um die verschiedenen Arten anzusprechen, wie unser Herz auf die Welt reagiert. Mein Einführungsbeitrag legte unseren Leitsatz dar: Gott hat die Menschen so geschaffen, dass sie aus dem Herzen auf die einzigartigen Situationen reagieren, in die er sie bringt. Die Frage, die dieser Beitrag behandelt, ist: Wie sollten wir Bedauern als eine Unterbrechung der Art und Weise verstehen, wie Gott möchte, dass wir auf unsere Vergangenheit reagieren? Reue wird in der Heiligen Schrift nur wenige Male ausdrücklich erwähnt, und viele dieser Fälle sprechen tatsächlich von Gottes Reue. Der Herr „reute es, dass er den Menschen auf der Erde gemacht hatte, und es betrübte sein Herz“ ( Gen. 6:6 ). Ebenso begann er zu bedauern, dass er Saul zum König von Israel gemacht hatte ( 1 Sam. 15:11 ). Doch der Herr „wird nicht lügen oder es bereuen, denn er ist kein Mensch, dass es ihn bereuen sollte“ (Vers 29). Gott kann also Reue empfinden, aber er empfindet Reue nicht wie ein Mensch. Die Lösung dieses Rätsels verrät viel über die menschliche Erfahrung von Reue. Gott macht nie Fehler ( Deuteronomium 32:4 ), also beinhaltet sein Bedauern keine Reue über sein eigenes Versagen. Doch er erkennt auch an, dass die Situation, die er herbeigeführt hat, nicht seinem Ideal entspricht. In Genesis 6 bedauert er, dass die Menschheit aufgrund ihrer Sünden nicht das geworden ist, wozu er sie berufen hat. In 1 Samuel 15 bedauert er, dass Saul nicht das geworden ist, wozu er einen König von Israel berufen hat. Doch Gott kann nicht im gleichen Sinne bedauern wie wir, denn es war weder ein Versagen seinerseits, das zu dieser gescheiterten Situation geführt hat, noch war es, dass er nicht vorhergesehen hatte, was geschehen würde. Das macht sein Bedauern anders als unseres. . Hier ist also eine Arbeitsdefinition von Bedauern, wie sie auf Menschen zutrifft: Bedauern ist Trauer darüber, was hätte sein sollen, und unser Versagen, es herbeizuführen. Das heißt, Bedauern beinhaltet sowohl eine Vorliebe dafür, wie die Vergangenheit hätte anders sein sollen, als auch eine Missbilligung uns selbst gegenüber, weil wir es nicht geschafft haben. Lassen Sie uns diese Merkmale etwas näher erläutern. BEDAUERN UND EIN VORGESTELLTES IDEAL Eines der Probleme mit Bedauern ist, dass wir diejenigen sind, die bestimmen, was hätte sein sollen. Dann beschäftigen wir uns mit der Vergangenheit. Wir stellen uns die Vergangenheit in „wenn doch nur“ vor. Form, sich im Geiste eine bessere Situation vorzustellen als die, in der wir uns befinden. Dieses Ideal kann sich auf persönliche Entscheidungen beziehen – „Wenn ich doch nur eine andere Entscheidung getroffen hätte“. Es kann sich auf verpasste Gelegenheiten beziehen – „Wenn ich doch nur einen anderen Weg gewählt hätte“. Es kann sich auf Sünde beziehen – „Wenn ich doch nur das getan hätte, von dem ich wusste, dass es richtig ist“. All diese Ideale stellen sich vor, dass eine andere Richtung in der Vergangenheit zu einer besseren gegenwärtigen Situation geführt hätte. Der Punkt ist, dass Bedauern eine imaginäre Version eines besseren Lebens beinhaltet. Das Problem ist, dass dieses Ideal nicht ganz mit Gottes Ideal übereinstimmt. Selbst wenn wir eine Zeitmaschine hätten und die bessere Situation schaffen könnten, wären wir der Herrlichkeit Gottes nicht unbedingt näher. BEDAUERN UND SELBSTVERTRAUEN Wenn wir uns eine bessere Situation vorstellen, geht es auch darum, ein bestimmtes Gefühl dabei zu haben – ein bestimmtes Gefühl über uns selbst, weil wir es nicht geschafft haben, dieses Ideal zu erreichen. Dieses Ideal wird zum Plastiklineal, mit dem wir uns messen. Bedauern ist ein Anzeichen dafür, dass wir uns an einem bestimmten Maßstab gemessen haben und festgestellt haben, dass wir nicht den Anforderungen entsprechen. Die Frage ist: Wie lässt sich dieser Maßstab mit Gottes Maßstab vergleichen? Für Christen stimmen die Markierungen auf diesem Lineal manchmal mit Gottes moralischem Maßstab überein („ Ich hätte nicht auf diese Weise sündigen sollen “), oft spiegeln sie aber unsere eigenen Erwartungen und Träume wider ( „Ich hätte einen Beruf ergreifen sollen, mit dem ich viel mehr Geld verdienen kann “). Bedauern bringt unsere eigenen Wünsche für uns mit Gottes Wünschen für uns durcheinander. BEDAUERN, AUFGEBEN UND BILLIGE LÖSUNGEN Bedauern raubt uns auch die Motivation. Wir fixieren uns auf das, was hätte sein sollen, und geben entweder auf, was ist , oder wir versuchen eine Reihe billiger Lösungen. Aufgeben bedeutet, dass wir aufhören, uns im Leben anzustrengen, und passiv und apathisch werden, weil wir unsere Fehler nicht ungeschehen machen können. Unsere Beschäftigung mit dem, was in der Vergangenheit hätte sein sollen, hindert uns daran, in der Gegenwart voll und ganz zur Ehre Gottes zu leben. Billige Lösungen sind für diejenigen, die sich nicht von Reue die Motivation rauben lassen wollen, die sich aber auch nicht die harte Arbeit machen wollen, in der Realität zu leben. Eine billige Lösung ist, alles zu vermeiden, was uns an unsere Reue erinnert. Egal, in welchem Bereich wir versagt haben, wir gehen Situationen, die uns an das Thema erinnern, einfach aus dem Weg. Die Strategie dabei ist, nicht daran zu denken. Eine andere billige Lösung ist, zu versuchen, unsere Reue dadurch wett zumachen, dass wir es in einem anderen Bereich übertreiben. Wenn wir uns in einem Bereich als Verlierer sehen, versuchen wir, in einem anderen Gewinner zu sein. Ein Mann, der bedauert, ein strenger Vater gewesen zu sein, als die Kinder klein waren, übertreibt es, indem er als Teenager Geld für sie ausgibt. Der Bereich des Versagens wird einfach unter einem Haufen anderer Dinge begraben. BEDAUERN UND DEMÜTIG Jeden Morgen steht unsere Vorstellung davon, was sein sollte, im Konflikt mit Gottes Bestimmung dessen, was ist. Dies schließt unsere persönliche Geschichte der Entscheidungen ein. Unsere Vergangenheit enthält sowohl bedeutende Fehler als auch explizite Sünden. Gott hat beides zugelassen und durch ein Wunder der Gnade auch vorherbestimmt, sie zu seiner Ehre in Ihrem Leben zu nutzen. Im Mysterium der Vorsehung Gottes ist unser Traum von dem, was hätte sein sollen, dem, was tatsächlich ist, unterlegen. Angesichts von Fehlern und Misserfolgen untergraben wir also unser Bedauern, indem wir persönliche Schwächen und Grenzen akzeptieren und demütiger werden. Die Chance, die Sie nicht genutzt haben? Sie haben eine Entscheidung auf der Grundlage dessen getroffen, was Sie zu diesem Zeitpunkt wussten. Sich zu wünschen, zu diesem Zeitpunkt die Zukunft voraussehen zu können, ist wie sich zu wünschen, übermenschlich zu sein. Gott erschafft keine Übermenschen. Hören Sie auf, Ihre Zeit mit Fantasien zu verschwenden. BEDAUERN, REUE UND GLAUBE Angesichts von Sünde und Torheit untergraben wir Reue, indem wir echte Buße tun. Christen ersetzen Reue oft durch Reue. Reue gibt uns das Gefühl, etwas gegen unsere vergangenen Sünden zu tun, indem wir uns schlecht fühlen, aber sie führt nicht dazu, dass wir uns jetzt Gott zuwenden und uns von der Ausübung dieser Sünde abwenden, was das Kennzeichen echter Buße ist ( 2. Kor. 7:10-13 ). Reue führt nicht zu der Freiheit zu wissen, dass wir völlig unbeeinträchtigt von Sünde zu Gott gehören ( 1. Johannes 4:17-19 ). Hier ist die Argumentation des Evangeliums gegen Reue: Wir sind Sünder. Sünder sündigen. Weil Sünder sündigen, brauchen sie Gnade. Gott schenkt Gnade im Überfluss. Wir müssen aufhören, uns zu wünschen, wir bräuchten die Gnade nicht so sehr, wie wir es tun. Das kann zu schlichter Selbstgerechtigkeit führen. Wir sollten nie Vertrauen in unsere persönlichen Geschichten voller Großartigkeit finden. Wir sollten Vertrauen in den Gott der Gnade finden, nicht in eine Ansammlung von Reue . Das Eingestehen vergangener Fehler gibt uns die Freiheit, in der Gegenwart Gnade zu finden. Diese Gnade definiert uns, nicht die Fehler. Die Reue für vergangene Sünden gibt uns die Freiheit, in der Gegenwart Gnade zu finden. Diese Gnade definiert uns, nicht die Sünde. (Reue) Artikel von Jeremy Pierre / Tabletalk Magazine - Mai 2023 Bild

Afrikaans-Übersetzung : Was ist vrye wil? Römer 7:19 „Denn das Gute, das ich will, tue ich nicht, sondern das Böse, das ich nicht will, tue ich.“ Immer wenn wir das Thema der göttlichen Erwählung ansprechen, stellt sich unweigerlich die Frage: „Was ist mit meinem freien Willen?“ Wenn Gott diejenigen auswählt, die gerettet werden, bin ich dann frei, meine eigenen Entscheidungen zu treffen? Hinter dieser Frage verbergen sich normalerweise bestimmte Annahmen über die Natur unserer Freiheit. Die meisten Menschen im Westen, darunter auch Christen, akzeptieren unbewusst das, was üblicherweise als „libertäre Sichtweise“ des freien Willens bezeichnet wird. Dieses Verständnis menschlicher Freiheit besagt, dass wir die Fähigkeit haben, spontane Entscheidungen zu treffen, die unseren Neigungen und Neigungen zuwiderlaufen. Unsere Entscheidungen werden von nichts bestimmt. Wir können uns immer für Gut oder Böse entscheiden. Unser Wille ist völlig neutral. Dennoch gibt es mit dieser Definition des freien Willens zwei Probleme. Erstens: Wenn wir Entscheidungen spontan treffen, kann es keinen Grund oder keine Motivation für unsere Wahl geben. Da wir aber wissen, dass Gott unsere Motivationen berücksichtigt ( 4. Mose 15:22-31 ), wie kann er uns dann über schuldig oder unschuldig beurteilen, wenn unsere Entscheidung nicht von einer Motivation – ob gut oder böse – bestimmt wird? Zweitens: Wenn unser Wille neutral ist, warum treffen wir dann überhaupt Entscheidungen? Überlegen Sie sich beispielsweise, was passieren würde, wenn man mir einen Apfel und eine Orange vorlegt und ich mich entscheiden müsste, welche ich esse. Wenn ich neutral bin, habe ich keine Vorliebe für eine der beiden Früchte und keinen Grund, mich für die eine oder die andere zu entscheiden. Nichts wird mich dazu bewegen, eine auszuwählen, und ich werde verhungern. In „Die Freiheit des Willens“ definiert Jonathan Edwards die biblische Freiheit. Der Mensch ist frei, sagt er, entsprechend seiner Veranlagung zu wählen. Menschen wählen immer entsprechend ihrem stärksten Wunsch, und so treffen wir freie Entscheidungen. Wir tun, was wir tun wollen. Manche mögen einwenden, dass Menschen oft das Unerwünschte wählen, wie zum Beispiel einem Räuber eine Brieftasche zu übergeben. Aber selbst wenn ich das tue, hat meine stärkste Neigung meine Entscheidung veranlasst. Wenn alle anderen Dinge gleich sind, möchte ich meine Brieftasche nicht hergeben. Aber wenn ich zwischen meiner Brieftasche und meinem Leben wählen muss und meine Brieftasche übergebe, beweise ich, dass ich lieber leben als Geld haben will. Ohne Christus sind wir tot in Sünde ( Eph. 2,1 ) und völlig dazu geneigt, Gott zu hassen. Wir wollen nur Dunkelheit und entscheiden uns daher freiwillig, ihn abzulehnen. Wir entscheiden uns nur freiwillig, Jesus zu lieben und ihm zu dienen, wenn der Geist unsere Herzen verändert ( Joh. 3,1–8 ). Andernfalls bleiben wir verloren. Was ist freier Wille? Bibelstudium - Tischgespräch / Februar 2007 Bild von Wix CORAM DEO Leben vor dem Angesicht Gottes Paulus beschreibt in der heutigen Passage, dass selbst diejenigen, die durch den Geist wiedergeboren wurden, einem Konflikt der Wünsche gegenüberstehen. Wenn wir an Gottes Versprechen glauben, haben wir eine neue Einstellung, aber manchmal erhebt unsere alte sündige Natur ihr hässliches Haupt. Manchmal verlassen wir uns nicht auf Gottes Gnade, sondern lassen böse Wünsche stärker werden als unseren Wunsch, Jesus zu lieben; so sündigen wir. Doch durch den Geist können wir unseren Wunsch nach dem Herrn stärken und so die Gerechtigkeit wählen. Beten Sie, dass Sie sich danach sehnen, ihm vor allem anderen zu dienen.

Wir appellieren an den Geist Gottes, der in uns wirkt, damit wir sein Wort in Demut annehmen, zusammen mit anderen Gnaden, die für die Erlösung notwendig sind. Verwirklicht eure Rettung mit Furcht und Zittern; denn Gott ist es, der in euch wirkt sowohl das Wollen als auch das Vollbringen zu seinem Wohlgefallen. ( Phil. 2,12–13 ) Ich erinnere mich, wie ich als Teenager diese Verse in der Kirche vorgelesen bekam. Sie hinterließen bei mir einen bleibenden Eindruck, und obwohl wir vielleicht das Gefühl haben, weit davon entfernt zu sein, alles zu verstehen, was diese Passage beinhaltet, hoffe ich, dass Sie die folgenden Gedanken als hilfreiche Ergänzung dazu empfinden. Schauen Sie auf Christus, um zu erkennen, was es bedeutet, „seine eigene Erlösung zu bewirken“. Wenn wir an Erlösung denken, steht der Herr Jesus im Mittelpunkt, denn er ist unsere Erlösung. Er vertraute sich dem an, der ihn vom Tod erlösen konnte ( Hebr. 5,7 ) und wurde so „für alle, die ihm gehorchen, zur Quelle ewigen Heils“ ( Hebr. 5,9 ). Durch sein Leben, seinen Tod und seine Auferstehung bewirkte er unsere Erlösung von der Sünde. Sein Verständnis und seine Weisheit wuchsen seinem Alter entsprechend (siehe Lukas 2,47.52 ). Seine Gedanken, Worte und Taten zielten darauf ab, unsere Erlösung zu erreichen. Der Kontext unserer ausgewählten Verse aus Philipper 2 erzählt von seinen Anstrengungen, dies zu erreichen. Er führte ein gottesfürchtiges Leben; „er erniedrigte sich und nahm Knechtsgestalt an“ ( Phil. 2,7 ). Sein ganzes Leben war Gott gewidmet. Er war „gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz“ ( Phil. 2,8 ). Dementsprechend rettete Gott ihn vom Tod und „erhob ihn hoch“ ( Phil. 2,9 ). Christus hat uns nichts vorenthalten, als er unsere Erlösung vollbrachte. Er hat nicht einen Teil von sich für uns gegeben, sondern er hat sich selbst gegeben. Das wird uns in Philipper 2,7-9 mitgeteilt. Er hat sich selbst „entäußert“ und „erniedrigt“ . Es ist daher angemessen, dass Gott ihm keine Ehre vorenthalten hat: „Gott hat ihn erhöht und ihm den Namen verliehen, der über jeden Namen ist.“ Um unsere Erlösung zu erreichen, müssen wir die Wahrheiten Gottes und Christi entdecken und glauben, die uns in der Heiligen Schrift offenbart werden. Doch dazu gehört noch viel mehr, denn Christus hat nicht nur einen Teil von uns erlöst, sondern unser ganzes Wesen – Körper und Seele. Um unsere Erlösung zu erreichen, müssen wir Gott mit unserem ganzen Wesen antworten: mit Herz, Seele, Verstand und Kraft. Wir müssen unseren Verstand einsetzen, um unsere Erlösung zu verstehen, wir müssen uns anstrengen, die Lehren Christi in die Praxis umzusetzen, und wir müssen zulassen, dass die Erlösung Christi durch uns wirkt und unsere Worte, Gedanken und Taten durchdringt. Da die Erlösung für Jesus ein Lebenswerk war, ist es auch für uns ein Lebenswerk. Es gibt immer mehr über Gottes Erlösungswerke zu lernen und Möglichkeiten für weitere Anwendung in unserem Leben. Wir sind ein Werk in Arbeit, bis er durch Gottes Gnade das Werk vollendet, das er in uns begonnen hat. DIE GEMEINSCHAFT MIT GOTT IST DER SCHLÜSSEL ZUR „VERWIRKLICHUNG IHRER EIGENEN ERLÖSUNG“. Der begleitende Ausdruck „mit Furcht und Zittern“ bietet einen wertvollen Hinweis darauf, wie wir „unsere eigene Erlösung bewirken“ können ( Phil. 2:12 ). Er erzählt von Menschen, die sich Gott zugewandt haben und demütig vor ihm sind. Es geht darum, das zu praktizieren, was Paulus bereits in Philipper 2 beschrieben hat, wo er die Notwendigkeit der Demut lehrte, uns das Beispiel Christi vor Augen führte und uns lehrte, wie wir diese erlangen können: „Seid untereinander so gesinnt, wie es der Gemeinschaft in Christus Jesus entspricht“ ( Phil. 2:5 ). Wenn Christen eine Gnade fehlt, können sie zu Christus kommen, um diese Gnade zu erhalten, so wie Paulus es später in diesem Brief eindringlich beschreibt. Einst war Paulus ein Mann voller Habgier, aber er schrieb darüber, wie er Zufriedenheit lernte: „Alles vermag ich durch den, der mich mächtig macht“ ( Phil. 4:13 ). Paulus‘ Lehre über Demut in Philipper 2 stellt daher die Gemeinschaft mit Gott für uns in den Vordergrund, wenn es um die Erarbeitung unserer Erlösung geht, denn was Sie für die Erlösung brauchen, haben Sie in Christus Jesus. Die Gemeinschaft mit Gott ist für die Erlangung unserer Erlösung unerlässlich. Warum? Weil uns diese Verse paradoxerweise lehren, dass die Arbeit, die wir tun müssen, um „unsere eigene Erlösung zu erwirken“, eine Arbeit ist, zu der nur Gott den Wunsch und die Kraft verleiht. Dies wird deutlich, wenn der Text sagt: „Denn Gott ist es, der in euch wirkt sowohl das Wollen als auch das Vollbringen zu seinem Wohlgefallen“ ( Phil. 2:13 ). Wir würden eine Vereinbarung leichter verstehen, bei der Gott die Arbeit erledigt und wir nichts zu tun haben oder umgekehrt, oder wenn wir uns die Arbeit teilen würden. Es wäre leichter zu verstehen, weil dies übliche Arbeitsvereinbarungen zwischen Menschen sind. Aber unsere Beziehung zu Gott ist anders, weil Gott unendlich größer ist als jedes Geschöpf. Er ist der Töpfer; wir sind der Ton, und dies ist die Art und Weise, wie er zu arbeiten gewählt hat. Es ist sein Wohlgefallen. Obwohl wir uns schwertun, die in diesen Versen beschriebene Anordnung zu verstehen oder zu erklären, erkennen wir mit zunehmendem christlichen Wachstum immer mehr, dass die von uns erwartete Arbeit eine Arbeit ist, für die nur Gott uns den Willen und die Kraft geben kann. Deshalb bitten wir Ihn, dass Er die notwendige Arbeit in und durch uns verrichtet. Gott hat uns Mittel gegeben, durch die wir mit ihm kommunizieren und an unserer Erlösung arbeiten können. Dazu gehören sein Wort, das uns gegeben wurde, „damit der Mensch Gottes vollkommen sei“ ( 2. Tim. 3:17 ); das Gebet, durch das wir unsere Sünden bekennen und unsere Bitten direkt vor Gott bringen; und die Sakramente der Taufe und des Abendmahls. Wir müssen auch anerkennen, dass die Tatsache, dass Gott allein gute Werke in uns vollbringt, keine Entschuldigung für Untätigkeit ist. Vielmehr ist es ein Aufruf zum Handeln. Der Geist schlummert nicht im christlichen Glauben, sondern ist lebendig und aktiv: „Gott ist es, der in euch wirkt, sowohl das Wollen als auch das Vollbringen“ ( Phil. 2,13 ). Unser Text aus dem Philipperbrief ist ein Aufruf zu einem produktiven Dienst an Gott, der auf seiner Macht beruht. Gottes Bestimmungen über Glaube, Buße und die Kirche sind es auch wert, hervorgehoben zu werden, wie wir unsere Erlösung erreichen. Glaube, weil „der Gerechte aus seinem Glauben leben wird“ ( Hab. 2:4 ); Buße, weil sie „zum Leben führt“ ( Apg. 11:18 ); und Engagement für die christliche Kirche, weil „das Erreichen der eigenen Erlösung“ keine individuelle Aufgabe ist, sondern die Notwendigkeit besteht, „mit allen Heiligen zu begreifen, wie breit und lang und hoch und tief“ die Liebe Christi ist ( Eph. 3:18 ). Wir haben ein gemeinsames Ziel für diese Arbeit. Das Ziel der Arbeit ist unser Erlöser, unser Herr Jesus, und obwohl unsere Erlösung gemäß unserer eigenen Person, Persönlichkeit und Umstände erfolgt, haben wir als Christen alle denselben Erlöser und dasselbe Ziel. Wir sind „dazu vorherbestimmt, dem Bild seines Sohnes gleichförmig zu sein“ ( Röm. 8,29 ). Geistiges und körperliches Training ist harte Arbeit, aber viele Menschen genießen diese Aktivitäten auch und profitieren von der Anstrengung ihres Geistes und Körpers. An unserer eigenen Erlösung zu arbeiten ist nicht weniger schwierig. Innerlich führt das Fleisch Krieg gegen den Geist, ganz zu schweigen von den äußeren Zwängen, denen Christen ausgesetzt sind. Wir kämpfen mit dieser Aufgabe, aber wenn wir an Jesus Christus denken, haben wir den größten Grund, sie anzunehmen, und sie wird uns den größten Nutzen bringen, der bis in alle Ewigkeit anhält. Gegenwärtig wird der Gläubige durch die Freude getröstet, die aus dem Glauben an Ihn erwächst. ABSCHLUSS Wir lernen und glauben an die Vielfalt der Handlungen und Bewegungen Gottes, die unsere Erlösung ausmachen, sowohl wenn Christus sie erreicht als auch wenn er sie anwendet. Die Lehre, „sich selbst um Erlösung zu bemühen“, ist eine umfassende Hingabe an Gott mit Leib und Seele. Die Gemeinschaft mit Gott ist für diese Arbeit von entscheidender Bedeutung. Wir sind nicht in der Lage, aus uns selbst etwas zu unserer Erlösung beizutragen oder hinzuzufügen. Doch Gott möchte, dass wir sie in unserem Leben erarbeiten. Wir appellieren an Gottes Geist, der in uns wirkt, um sein Wort in Demut zusammen mit anderen Gnaden zu empfangen, die für die Erlösung notwendig sind. Wunderbarerweise haben wir in Christus bereits alles, was nötig ist. Gott möchte, dass wir durch die Gemeinschaft mit ihm mehr von dem erfahren, was er uns in Christus freigiebig zur Verfügung stellt, und wir bitten Gott, uns den Willen und die Kraft zu gewähren, das zu tun, was ihm gefällt. Wir können nicht aus eigener Kraft tun, was Gott von uns verlangt. Wir müssen uns auf ihn verlassen, was den Willen und die Kraft angeht, das zu tun, was er will, denn Jesus sagte: „Getrennt von mir könnt ihr nichts tun“ ( Johannes 15:5 ). Glücklicherweise sind Christen nicht von ihm getrennt, denn er ist bei uns und hat versprochen, uns nicht zu verlassen oder im Stich zu lassen. Jetzt bitten wir ihn, in uns nach seinem Wohlgefallen zu wirken. (Deine Rettung) Artikel: Dr. John CA Ferguson** / Tabletalk Magazine Mai 2024 **Dr. John CA Ferguson ist Pfarrer der Inverness Associated Presbyterian Church in Schottland. Er ist Mitherausgeber von Theology for Ministry: How Doctrine Affects Pastoral Life and Practice .

Afrikaans-Übersetzung „Da sagte sie: Bleib ruhig, meine Tochter, bis du erfährst, wie die Sache ausgeht; denn der Mann wird keine Ruhe finden, bis er die Sache heute zu Ende gebracht hat.“ ( Ruth 3:18 ) Diese Anweisung gab Naomi Ruth in der Hoffnung, dass ihr Verwandter Boas bereit wäre, seine familiäre Pflicht zu erfüllen und Ruth zu heiraten, deren jüdischer Ehemann in Moab gestorben war. Ruths Verhalten war ehrenhaft gewesen und sie hatte alles getan, was sie konnte, um Boas wissen zu lassen, dass sie bereit war, seine Frau zu werden, aber jetzt konnte sie nichts tun, außer still dazusitzen und zu warten. Diese Lektion müssen sich Christen heute merken. Allzu oft eilen wir dem Herrn voraus, aus Angst, dass die Dinge nicht klappen, wenn wir sie nicht selbst in die Hand nehmen. Als die Juden von den assyrischen Armeen angegriffen wurden und das Gefühl hatten, sie müssten sich mit dem Pharao verbünden, warnte Gott sie: „Die Ägypter helfen vergebens und ohne Erfolg. Darum rufe ich: Ihre Stärke ist das Sitzen ... Durch Umkehr und Ruhe werdet ihr gerettet; in Stille und Vertrauen liegt eure Stärke“ ( Jesaja 30:7-15 ). Lange zuvor, als die Kinder Israels sich in noch verzweifelterer Lage befanden, weil sie von den ägyptischen Armeen verfolgt wurden und das Rote Meer vor ihnen lag, hatte Mose gesagt: „Fürchtet euch nicht, steht still und seht die Hilfe des Herrn!“ ( Exodus 14:13 ). Bald darauf lagen die Streitwagen des Pharaos auf dem Grund des Meeres, gerade als Boas zu gegebener Zeit Ruth heiratete und 600 Jahre später die Heerscharen der Assyrer vom Engel des Herrn erschlagen wurden ( Jesaja 37:36 ). Natürlich gibt es Zeiten, in denen wir im Dienste des Herrn arbeiten – und zwar hart. Es gibt geistliche Schlachten zu schlagen und Wettrennen zu laufen. Aber wenn wir gemäß der Heiligen Schrift unser Bestes gegeben haben und immer noch keine Antwort sehen, kommt die Zeit, in der wir einfach still sitzen und auf den Herrn warten müssen. Er möchte, dass wir „still sind und erkennen, dass er Gott ist“ ( Psalm 46:10 ). Sei still ... und warte auf den Herrn. Artikel - VON HENRY M. MORRIS, PH.D. | Days of Praise Bild - Pinterest Klagelieder 3:25 Gut ist Jahwe zu denen, die auf ihn hoffen, / und zu dem, der seine Nähe sucht.

Translation : Afrikaans Heute ist es weit verbreitet, dass Menschen „gut“ geboren werden und die meisten Menschen ihr ganzes Leben lang im Grunde gut bleiben. Nach dieser Theorie ist das Böse, das manche Menschen zeigen, das Ergebnis von Umweltfaktoren – Menschen werden nur dann „schlecht“, wenn äußere Kräfte, die außerhalb ihrer Kontrolle liegen, sie von ihrer grundlegenden Güte abbringen. Dies ist eine falsche, unbiblische Sicht der menschlichen Natur. Die Bibel lehrt, dass keiner von uns gut ist. Wir alle werden als Sünder geboren und haben eine sündige, selbstsüchtige Natur, die wir von Adam geerbt haben. Wenn wir nicht durch den Geist Gottes wiedergeboren werden, werden wir das Reich Gottes nie sehen (Johannes 3:3). Psalm 14,2–3 widerspricht der Vorstellung, dass irgendjemand „gut“ sei: „Der Herr schaut vom Himmel auf alle Menschen herab, um zu sehen, ob es Menschen gibt, die verständig sind und Gott suchen. Sie sind alle abgewichen, alle haben sich verderbt; da ist keiner, der Gutes tut, auch nicht einer.“ Wenn man dazu noch Jesu Aussage hinzufügt: „Niemand ist gut – außer Gott allein“ (Lukas 18,19), sehen wir, dass wir alle vor Gott schuldig sind. Am Anfang schuf Gott eine absolut perfekte Welt. Gott nannte seine Schöpfung „sehr gut“ in Genesis 1:31. Der Garten Eden war die perfekte Umgebung für die ersten Menschen, Adam und Eva. Selbst in dieser perfekten Umgebung, in der alle ihre Bedürfnisse erfüllt waren und sie in einem Zustand der Unschuld lebten, entschied sich Adam, Gott nicht zu gehorchen. Adam konnte seine sündige Entscheidung nicht auf Umweltfaktoren schieben; es war einfach ein Akt seiner Willenskraft, zu rebellieren. Als Adam Gott ungehorsam war, verlor das erste Paar seine Unschuld, sie wurden aus dem Garten vertrieben und, was noch wichtiger ist, ihre grundlegende Natur wurde verdorben (Genesis 3:7-12). Sünde und Tod wurden Teil der Schöpfung. Später, als Adam einen Sohn bekam, beschreibt die Bibel das Ereignis folgendermaßen: „Und er hatte einen Sohn, der ihm ähnlich war, nach seinem Bild“ (Genesis 5:3). Wie der Vater, so der Sohn. Der Sünder zeugte einen Sünder. Nun hat sich Adams Sünde auf die gesamte Schöpfung ausgebreitet: „Durch einen einzigen Menschen ist die Sünde in die Welt gekommen und durch die Sünde der Tod, und so ist der Tod zu allen Menschen durchgedrungen, weil sie alle gesündigt haben“ (Römer 5:12). Menschen werden nicht als „gute“ Menschen geboren, denn jeder von uns ist von Adams Sünde betroffen; es gibt keine Ausnahmen. In Römer 5,18 heißt es: „Die Sünde eines Menschen hat die Verdammnis über alle Menschen bewirkt.“ Wir sind aus zwei Gründen Sünder: Wir sündigen aktiv selbst (wir sind Sünder in der Praxis) und wir tragen einen sündigen Charakter in uns, der von Adam geerbt wurde (wir sind Sünder von Natur aus). Deshalb sind wir alle dem physischen Tod ausgesetzt: „In Adam sterben alle“ (1. Korinther 15,22). Es ist schwer vorstellbar, dass ein süßes, unschuldiges Baby ein Sünder ist, aber die Bibel weist darauf hin, dass auch Kinder eine Sünden Natur besitzen. Wenn unsere Sünden Natur von Adam geerbt wurde, dann müssen Babys logischerweise bereits die Neigung zur Sünde besitzen. "Torheit ist im Herzen eines Kindes gebunden" (Sprüche 22,15). Um die Wahrheit dieses Sprichworts zu untermauern, beginnt sich das sündige Verhalten eines Kindes ziemlich früh in seiner Entwicklung zu manifestieren; Sobald ein Kind in der Lage ist, sich zwischen Gehorsam und Ungehorsam zu entscheiden, wird es Er damit beginnen, "die Wasser" des Ungehorsams zu testen. Kinder sind von Natur aus egoistisch, und ihre eigensinnige Natur ist für jeden offensichtlich, der jemals mit Kindern zu tun hatte. Die entscheidende Passage über die Tatsache, dass Menschen nicht "gut" geboren werden, ist Psalm 51,5. Hier spricht David von seiner eigenen Sünden Natur, die mit der Empfängnis beginnt: "Ich war schuldig, als ich geboren wurde; Ich war sündig, als meine Mutter mich empfing" (CSB). Es gibt nichts von Natur aus "Gutes" in jedem von uns. Es gibt nichts in uns, was die Errettung verdienen könnte, und aus eigener Kraft haben wir keine Fähigkeit, der Gunst Gottes würdig zu werden. Wir verdienen nur Gottes Zorn (Epheser 2,3). Wir sind tot in unseren Sünden (Epheser 2,1). Aber Gott sei Dank, der sich entschieden hat, seinen Sohn Jesus in die Welt zu senden. Jesus lebte ohne Sünde, und sein Tod am Kreuz bezahlte die Strafe, die wir verdienten. Charles Wesley’s hymn “And Can It Be ?” rightly praises the Lord for His amazing love: “He left His Father’s throne above, So free, so infinite His grace! Emptied Himself of all but love, And bled for Adam’s helpless race. . . . Amazing love! How can it be That Thou, my God, shouldst die for me?” Gottes große Liebe zu uns ist der einzige Grund, warum er uns ein so erstaunliches Geschenk macht – das Geschenk der Vergebung der Sünden! In Johannes 3,16-18 heißt es: "Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu verdammen, sondern um die Welt durch ihn zu retten. Wer an ihn glaubt, ist nicht verurteilt, wer aber nicht glaubt, der ist schon verurteilt, weil er nicht an den Namen des einen und einzigen Sohnes Gottes geglaubt hat." (Werden alle Menschen gut geboren?) Article from Got Questions Image from Scripture Images Heilige Schrift Gal 6:10  Solange wir also noch Gelegenheit haben, wollen wir allen Menschen Gutes tun, am meisten natürlich denen, die zur Glaubens familie gehören. Eph 4:32  Seid vielmehr umgänglich und hilfsbereit. Vergebt euch gegenseitig, weil Gott auch euch durch Christus vergeben hat. Psa 145:17  Jahwe ist in all seinem Handeln gerecht / und voller Güte in allem, was er tut. Gal 5:22-23  Doch die Frucht, die der Geist wachsen lässt, ist: Liebe, Freude, Frieden, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue,  Sanftmut und Selbstbeherrschung. Dagegen hat das Gesetz nichts einzuwenden. Jer 6:16  So spricht Jahwe: / "Stellt euch an die Wege und schaut, / fragt nach den ewigen Pfaden: / 'Wo ist hier der Weg zum Glück?' / Dann geht ihn und findet Erfüllung!" "Aber sie sagen: 'Wir wollen nicht!'