Christliche Denkweise

Das Christentum behauptet etwas, was der Relativismus nicht akzeptieren will:

Die christliche Weltanschauung ist wahr.

Unsere Denkweise, unsere Gefühle, unsere Annahmen, unsere Einstellungen, unser Gewissen und andere Aspekte unserer Denkweise werden von unserer Erziehung, unserer Kultur und unseren Mitmenschen beeinflusst. Über Generationen hinweg trugen christliche Eltern, eine mehr oder weniger christliche Kultur und die kirchliche Gemeinschaft dazu bei, eine christliche Denkweise zu prägen. Heute jedoch, da der Einfluss des Christentums in unserer Kultur abgenommen hat, können Einflüsse einer aggressiv säkularen Gesellschaft ganz andere Denkweisen prägen. Daher müssen Christen heute besonders darauf bedacht sein, eine Denkweise zu entwickeln, die ihrem Glauben entspricht.

Weltanschauung

Zur christlichen Denkweise gehört eine biblische Weltanschauung. Eine Weltanschauung kann als umfassende Interpretation und Erklärung der Realität definiert werden. Die Weltanschauung eines Menschen umfasst Überzeugungen und Annahmen über das Universum und alle Erfahrungen des Lebens.

Der niederländische Theologe Abraham Kuyper lehrte im 19. Jahrhundert, dass die Bibel das ganze Leben anspricht. Gemeinsam mit anderen reformierten Denkern wie Herman Bavinck und Herman Dooyeweerd entwickelte er die Grundzüge einer spezifisch biblischen Weltanschauung. In seinem Buch „Weltanschauung: Die Geschichte eines Konzepts “ behauptet David Naugle, dass „die Konzeption des Christentums als Weltanschauung eine der bedeutendsten Entwicklungen der jüngeren Kirchengeschichte war“.

Tatsächlich haben die Lehren der Bibel über den Menschen, die Natur, die Moral, die Gesellschaft und den Sinn und Wert des Lebens – neben anderen wichtigen Themen – einen tiefgreifenden Einfluss gehabt, sogar auf die säkulare Zivilisation, und können Christen dabei helfen, zu erkennen, wie sie ihren Glauben in allen Bereichen ihres Lebens ausleben können.

Das Bewusstsein für Weltanschauungen kann Christen außerdem helfen, die heute vorherrschenden nichtbiblischen Weltanschauungen zu erkennen und zu kritisieren. Francis Schaeffer trug dazu bei, das weltanschauliche Denken in der evangelikalen Welt bekannt zu machen und inspirierte unzählige christliche Autoren und Initiativen wie Charles Colsons Breakpoint -Radiokommentare zu aktuellen Ereignissen und die Weltanschauungslehre von Summit Ministries für junge Menschen.

Ein christlicher Denker schlug acht diagnostische Fragen vor, die uns helfen sollen, die Unterschiede zwischen konkurrierenden Weltanschauungen zu erforschen:

1. Was ist die ursprüngliche Realität – das wirklich Reale? (Gott? Die materielle Welt?)

2. Was ist die Natur der äußeren Realität – also der Welt um uns herum? (Gottes Schöpfung? Eine mentale Konstruktion?)

3. Was ist ein Mensch? (Jemand, der nach dem Bild Gottes geschaffen wurde? Nur ein weiteres Tier?)

4. Was geschieht mit einem Menschen nach seinem Tod? (Ewiges Leben? Reinkarnation? Das Nichts?)

5. Warum ist es möglich, überhaupt etwas zu wissen? (Offenbarung? Vernunft? Gefühle?)

6. Woher wissen wir, was richtig und was falsch ist? (Ein gerechter Gott? Die Kultur? Unsere Wahl?)

7. Was ist der Sinn der Menschheitsgeschichte? (Sündenfall, Erlösung und Vollendung? Evolutionärer Fortschritt? Kein Sinn?)

8. Welche persönlichen, lebensorientierten Kernverpflichtungen sind mit dieser Weltanschauung vereinbar? (Welche Auswirkungen hat Ihre Weltanschauung auf Ihre Lebensführung?)

   
   

Sires Buch nutzte diese Fragen, um – mit Hilfe von Philosophie, Kunst, Literatur und Geschichte – die Weltanschauungen des Theismus, Deismus, Naturalismus, Marxismus, Nihilismus, Existentialismus, östlichen Monismus, der New-Age-Philosophie, der Postmoderne und des Islam zu erforschen.

Schaeffers Ansatz in Apologetik und Evangelisation bestand darin, mit Menschen zu sprechen und ihnen Fragen wie diese zu stellen. Anschließend brachte er sie auf den Boden der Tatsachen zurück, indem er sie mit den Widersprüchen zwischen ihrer Weltanschauung und ihrem Leben konfrontierte (z. B.: „Sie glauben, das Leben hat keinen Sinn, wir sind nur Tiere und es gibt keine Grundlage für Richtig und Falsch? Warum lieben Sie dann Ihre Kinder?“). Anschließend ging er auf die Konfliktpunkte mit der christlichen Weltanschauung ein – die immer mit Sünde verbunden sind – und führte zu deren Versprechen des ewigen Lebens durch Christi Sühne.

Diese Art des weltanschaulichen Denkens hat mir sehr geholfen, mich im Graduiertenstudium mit seiner Vielzahl nichtchristlicher Perspektiven zurechtzufinden und mir eine Richtung für meine eigene christliche Forschung zu geben. Und es trägt sicherlich dazu bei, eine christliche Denkweise zu entwickeln.

Aber hier sind ein paar Vorbehalte hinsichtlich der Weltanschauung.

1. Vorsicht vor Relativismus. Immanuel Kant war es, der als Erster das Konzept der Weltanschauung formulierte und den Begriff „ Weltanschauung “ prägte. Dieser wurde von zahlreichen anderen deutschen Philosophen aufgegriffen und prägte maßgeblich das postmoderne Weltbild. Kant glaubte, dass wir die objektive Realität nicht an sich erkennen können; vielmehr erschafft und formt unser Verstand unsere Wahrnehmungen auf Grundlage verschiedener mentaler und sozialer Konstruktionen, einschließlich unserer Weltanschauung .

Dies würde zum Kulturrelativismus führen, der Vorstellung, dass verschiedene Kulturen ihre eigenen Weltanschauungen und damit ihre eigenen „Wahrheiten“ hätten, und zur Kritischen Theorie, der Vorstellung, dass Weltanschauungen Konstrukte der Mächtigen seien, um machtlose Gruppen zu unterdrücken. Und zu der Vorstellung, dass wir alle unsere eigenen Weltanschauungen entsprechend unseren Entscheidungen konstruieren, sodass jeder seine eigenen individuellen Wahrheiten hat.

Dieses Gerede vom christlichen Weltbild passt also tatsächlich und seltsamerweise unangenehm gut zur Postmoderne, was vielleicht der Grund dafür ist, dass ich mein Studium damit abgeschlossen habe. Der Unterschied besteht natürlich darin, dass das Christentum etwas behauptet, was der Relativismus nicht akzeptieren will: Das christliche Weltbild ist wahr, während die konkurrierenden Weltbilder, obwohl sie vielleicht Elemente der Wahrheit enthalten, insgesamt falsch sind.

2. Christliche Weltanschauung ist nicht dasselbe wie Theologie oder rettender Glaube. Elemente einer biblischen Weltanschauung finden sich im Judentum, Mormonismus und christlichen Strömungen wie dem römischen Katholizismus und Legalismus, die nicht am Evangelium festhalten. Sie findet sich häufig bei Schriftstellern der Vergangenheit, insbesondere vor dem 18. Jahrhundert, selbst bei offenkundigen Nichtchristen wie Christopher Marlowe. Dennoch können Christen auf diese Weise Verbündete finden, auch wenn sie keine Glaubensbrüder oder -schwestern sind. Umgekehrt kann man rettenden Glauben haben, ohne eine konsequente christliche Weltanschauung zu haben. Letztere kann man erlernen, doch der Glaube an Christus steht an erster Stelle.

3. Philosophie ist nicht alles. Die Weltanschauungsanalyse konzentriert sich hauptsächlich auf philosophische Ideen. Manchmal wird sie ziemlich abstrus. Sire beschäftigt sich viel mit Erkenntnistheorie, die sich damit beschäftigt, wie wir wissen, was wir wissen („Warum ist es überhaupt möglich, etwas zu wissen?“). Das ist wertvoll, auch wenn die meisten Christen wissen, dass sie nichts über dieses Thema wissen.

Tatsache ist, dass unser Geist – und damit unsere Denkweise – aus mehr als nur unserem Intellekt besteht. Wir verfügen auch über Vorstellungskraft, Gedächtnis, Willen, Sinne, Emotionen, Gewissen und andere Fähigkeiten. Verschiedene Weltanschauungen berücksichtigen dies.

Aber lassen Sie es mich einfacher machen.

Die christliche Denkweise für alle Christen

Hier sind nur einige Grundsätze der christlichen Denkweise, an die sich alle Christen jeglicher Herkunft halten sollten, um sich von der nicht-christlichen Denkweise unserer Zeit abzuheben.

1. Gott existiert. Aber nicht irgendein Gott. Er ist persönlich, nicht nur eine „Kraft“, aber auch nicht irgendeine Person. Er ist Liebe – das heißt eine Einheit verschiedener Personen: Vater, Sohn und Heiliger Geist. Er ist transzendent und doch Mensch geworden. Er hat durch sein fleischgewordenes Wort (Jesus Christus) und sein geschriebenes Wort (die Bibel) zu uns gesprochen (im Gegensatz zu Atheismus, Pantheismus und Islam).

2. Die Realität existiert. Die materielle Welt existiert ebenso wie die spirituelle. Beide sind Schöpfungen Gottes (im Gegensatz dazu lehrt der Hinduismus, dass die Welt eine Illusion ist, der Gnostizismus, dass Materialität böse ist, und die Postmoderne lehrt, dass die Welt eine mentale Konstruktion ist).

3. Es gibt Richtig und Falsch. Moral ist transzendent und objektiv und gründet auf der Gerechtigkeit Gottes (im Gegensatz zu der Ansicht, Moral sei relativ, eine soziale Konstruktion oder eine Frage der individuellen Entscheidung).

4. Der Mensch ist ein Widerspruch. Wir wurden nach Gottes Ebenbild geschaffen und sind daher von Natur aus wertvoll und zu großen Leistungen fähig. Dennoch sind wir gefallen und daher zutiefst sündig. Wir sind begrenzte Sterbliche und werden dennoch ewiges Leben erfahren, sei es in Verdammnis oder Seligkeit (im Gegensatz zu Humanismus, Naturalismus, Darwinismus und Utopismus).

5. Jesus rettet. Die Erlösung von unseren Sünden ist Gottes Werk und Gabe. Jesus Christus, wahrer Gott und wahrer Mensch, starb, um für unsere Sünden zu sühnen, und stand von den Toten auf, um uns zu erlösen (im Gegensatz zum Legalismus und allen anderen Religionen).

6. Ich glaube an Jesus. Christen sind Menschen, die bewusst auf das Erlösungswerk Christi vertrauen und sich darauf verlassen (im Gegensatz zu allen anderen Weltanschauungen).

7. Ich bin zur Liebe berufen. Christen sind dazu berufen, Gott zu lieben, ihren Nächsten wie sich selbst und ihre Feinde zu lieben. Dies geschieht im Laufe ihres alltäglichen Lebens in der Welt (im Gegensatz zu unseren natürlichen Neigungen).

Eine solche Geisteshaltung führt einen Christen immer tiefer in die Kirche, in die Heilige Schrift, in das Gebet und in die Heiligkeit und wird zu einem Bollwerk gegen die Lügen der Welt.

Artikel von Gene Edward Veith

Bild

Dr. Gene Edward Veith ist Provost und emeritierter Professor für Literatur am Patrick Henry College in Purcellville, Virginia. Er ist Autor mehrerer Bücher, darunter „God at Work“ und „Reading between the Lines“ .

Habt nicht lieb die Welt noch was in der Welt ist. So jemand die Welt liebhat, in dem ist nicht die Liebe des Vaters. 

Denn alles, was in der Welt ist: des Fleisches Lust und der Augen Lust und hoffärtiges Leben, ist nicht vom Vater, sondern von der Welt.

1 Johannes 2:15-16